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Chapitre 14 Le genre mental Les étudiants en psychologie qui ont suivi le mode

Chapitre 14 Le genre mental Les étudiants en psychologie qui ont suivi le mode de pensée moderne sur les phénomènes mentaux ont été surpris par la persistance de l'idée de double esprit qui s'est manifestée si fortement au cours des dix dernières années du dernier demi-siècle, et qui a donné naissance à un grand nombre de théories plausibles concernant la nature et la constitution de ces deux esprits. Récemment, Thompson J. Hudson a atteint une grande popularité en 1893, en avançant sa célèbre théorie des "esprits objectifs et subjectifs", dont il prétendait l'existence, chez chaque individu. D'autres auteurs ont également attiré l'attention sur les théories concernant les "esprits conscients et subconscients", les "esprits volontaires et involontaires", les "esprits actifs et passifs", etc. Les théories des différents écrivains diffèrent, mais le principe caché de la dualité de l'esprit demeure. Abonnez-vous à DeepL Pro pour modifier ce document. Visitez www.DeepL.com/Pro pour en savoir plus. L'étudiant en philosophie hermétique est la risée de tous lorsqu'il lit et entend parler de ces nouvelles théories sur la dualité de l'esprit, chaque école adhérant avec ténacité à sa théorie favorite et prétendant avoir découvert la vérité. L'étudiant revient sur les pages de l'histoire occulte, et dans les premiers éléments des préceptes occultes il trouve des références à l'ancienne doctrine hermétique du Principe de Genre sur le Plan Mental : la manifestation du Genre Mental. En examinant plus avant, il conclut que la philosophie antique avait connaissance des phénomènes de l'esprit double, et il en rend compte par la théorie du genre mental. Cette idée du genre mental peut être expliquée en quelques mots aux étudiants qui sont familiers avec les théories modernes auxquelles il vient d'être fait allusion. Le principe masculin de l'esprit correspond à ce qu'on appelle l'esprit objectif, l'esprit conscient, l'esprit volontaire, l'esprit actif, etc. Et le Principe féminin de l'esprit correspond à ce qu'on appelle l'esprit subjectif, le subconscient, l'esprit involontaire, l'esprit passif, etc. Il est certain que les Enseignements hermétiques ne sont pas en accord avec les diverses théories modernes sur la nature des deux phases de l'esprit, ni n'admettent de nombreux faits considérés comme relevant respectivement de ces deux aspects, car de nombreuses théories et affirmations sont allambiquées et incapables de résister au toucher de l'expérience et de la démonstration. Nous indiquons les phases d'accord dans le seul but d'aider l'étudiant à assimiler ses connaissances déjà acquises avec les préceptes de la philosophie hermétique. "Les étudiants de Hudson trouveront au début de leur deuxième chapitre de la loi des pensées psychiques", la proposition que "Le charabia mystique des philosophes hermétiques développe la même idée", c'est-à-dire la dualité de l'esprit. Si le Dr Hudson avait passé son temps à déchiffrer un peu du "charabia mystique de la philosophie hermétique", il aurait obtenu un grand aperçu de la fonction du "double esprit" ; cependant, à cette époque, ses travaux les plus intéressants n'avaient pas encore été écrits. Examinons maintenant les enseignements hermétiques sur le genre mental. Les professeurs hermétiques donnent leurs instructions sur ce sujet en faisant examiner à leurs élèves la relation de leur conscience à leur Ego. Les élèves apprennent à porter leur attention sur l'Ego qui habite chacun d'entre nous. Chaque élève apprend à voir que sa conscience lui donne une première relation de l'existence de son Ego : la relation est "Le Je Suis". À première vue, cela semble être le dernier mot de la conscience, mais un examen un peu plus approfondi permet de découvrir que ce "je suis" peut être séparé ou divisé en deux parties distinctes, deux aspects qui, bien qu'agissant à l'unisson et ensemble, peuvent être séparés dans la conscience. Bien qu'au début il semble n'y avoir qu'un seul Ego, un examen plus attentif et plus approfondi montre qu'il y a un Ego et un Soi. Ces jumeaux mentaux diffèrent par leurs caractéristiques et leur nature, et un examen de leur nature et des phénomènes qui en découlent permettra d'éclairer de nombreux problèmes d'influence mentale. Elle nous a permis de commencer par une considération du Soi, qui est généralement prise en charge par l'Ego de l'étudiant, jusqu'à ce qu'il enquête sur les accès de la conscience. Un homme pense à son Soi (dans son aspect de Soi) comme étant composé de certains états, manières, habitudes, caractéristiques, etc., tout ce qui fait ressortir sa personnalité, ou le Soi connu de lui-même et des autres. Vous savez que ces émotions et sensations changent, naissent et meurent, sont soumises aux principes de rythme et de polarité, qui les font passer d'un extrême à l'autre. Ils pensent également que le Soi est formé à partir de certaines connaissances rassemblées dans leur esprit et faisant ensuite partie d'eux-mêmes. Tel est le Moi de l'homme. Cependant, nous parlons trop vite. On peut considérer que le "moi" de nombreux hommes est constitué de leur conscience corporelle et de leurs appétits physiques, etc. Leur conscience étant attachée à leur nature corporelle, ils y vivent pratiquement. Beaucoup d'hommes considèrent encore leurs vêtements comme une partie de leur "moi" et, à l'heure actuelle, ils semblent les considérer comme une partie d'eux-mêmes. Un écrivain a dit avec humour que "les hommes sont composés de trois parties : l'esprit, le corps et les vêtements. Ces personnes ou vêtements conscients perdraient leur personnalité s'ils étaient dépouillés de leurs vêtements par des sauvages à l'occasion d'un naufrage. Cependant, même ceux qui sont attachés à l'idée de vêtements personnels affirment avec force que la conscience de leur corps est leur Soi. Ils ne peuvent pas avoir l'idée d'un Seity indépendant du corps. Leur esprit leur semble être pratiquement quelque chose qui appartient à leur corps : ce qui est toujours le contraire. Mais à mesure que l'homme s'élève dans l'échelle de la conscience, il devient capable de distinguer son "moi" de son idée du corps et de penser que c'est quelque chose qui appartient à sa partie mentale. Mais ce n'est qu'alors qu'il peut identifier entièrement le "je" avec les états mentaux, les émotions, etc. qu'il sent exister en lui. Il est capable de considérer ces états intérieurs comme identiques à lui-même, au lieu d'être simplement des choses produites par une partie de sa mentalité et existant en lui : être sien, être en lui, mais ne pas être lui-même. Il comprend qu'il peut changer ces états mentaux d'émotions par un effort de la volonté et qu'il peut également produire une émotion ou un état de nature exactement opposée, et pourtant il y a le même Soi. Et ainsi jusqu'à ce qu'il soit capable de mettre de côté ces différents états d'esprit, émotions, habitudes, qualités, caractéristiques et autres facultés mentales : il est capable de les mettre dans le non-moi, collection de curiosité et d'embarras, comme une possession de valeur. Cela exige beaucoup de concentration mentale et des capacités d'analyse mentale de la part de l'étudiant. Mais même ainsi, la tâche est possible pour les étudiants avancés, et même ceux qui ne sont pas très avancés peuvent voir dans leur imagination comment le processus peut être mené à bien. Une fois le processus de mise de côté effectué, l'étudiant prendra consciemment possession d'une Soi qui peut être considérée dans ses deux aspects de Soi et d'Ego. Le Soi sera considéré comme une chose mentale dans laquelle les pensées, les idées, les émotions, les sensations et autres conditions sont produites. Elle peut être considérée comme la matrice, comme le disaient les anciens, capable de faire la génération Se manifeste à la conscience comme un Ego féminin avec création et génération latentes de la progéniture mentale de toutes les espèces et de tous les royaumes. Elle sent que ses forces d'énergie créative sont énormes. Mais il semble être conscient qu'il reçoit de nombreuses formes d'énergies de son Ego, ou d'un autre Ego, lorsqu'il est capable de donner l'existence aux créations mentales. Cette conscience apporte avec elle la réalisation d'une énorme capacité de fonctionnement mental et de capacité créative. Cependant, l'étudiant découvre rapidement que ce n'est pas tout ce qu'il perçoit dans sa conscience intérieure. Il se rend compte qu'il existe une Chose mentale qui est capable de vouloir que l'Ego féminin agisse dans le sens d'une certaine ligne créative, et qu'il est également capable de soutenir et de prouver la création mentale. Cette partie d'eux-mêmes, disent-ils, s'appelle l'Ego. Il est capable de rester à l'aise dans sa conscience. Il n'a pas conscience des compétences à générer et à créer activement, au sens du processus qui accompagne les opérations mentales, mais au sens et à la conscience d'une facilité à projeter une énergie du Moi masculin au Moi féminin - un processus de désir que la création mentale commence et continue. Elle comprend également que le Moi masculin est capable de soutenir et d'héberger les opérations de la création mentale du Moi féminin. Dans l'esprit de chacun, il y a ces deux aspects. Le Soi représente le principe masculin du genre et le Soi représente le féminin. Le Soi représente l'aspect de l'Existence ; le Soi l'aspect de l'État. Vous devez savoir que uploads/Philosophie/ o-caibalion-parte-3-fr.pdf