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Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye C E D I L Culture Laïque Initiation à

Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye C E D I L Culture Laïque Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 3 Bioéthique, des sciences à la philosophie Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 4 Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 5 P endant près de trois ans (2008-2011), un groupe d’amis s’est consacré à un travail de réflexion sur le thème de l’évolution et du créationnisme1. Nous nous sommes proposé depuis 2011 de dédicacer plus spécifiquement nos réflexions et travaux aux questionnements posés par les nouvelles avancées biologiques et biotechnologiques. Celles-ci doivent être éclairées par des no- tions biologiques et médicales mais impliquent aussi des discussions philoso- phiques, sociales, politiques, voire historiques. Les aspects d’enseignement et d’information audio-visuelle devront également être pris en considération. Concernant ces réflexions « bioéthiques », nous avions demandé à notre ami Pierre Delvoye d’une part, de s’associer à la direction de ce groupe de réflexion et, d’autre part, d’écrire un petit texte introductif. A la suite du décès de Pierre, nous avons décidé de maintenir son nom à la direction de notre groupe de réflexion. Et concernant le texte introductif prévu de 2-3 pages, celui-ci est devenu par le travail de notre ami Pierre Delvoye un véritable lexique relatif à la bioéthique – une initiation pour tous ceux qui veu- lent aborder la bioéthique. Nous remercions la FAML d’avoir reconnu la valeur de ce document et de l’avoir publié. Il servira de base aux futurs travaux de notre groupe de réflexion. Nous remercions également Nicole Decostre pour avoir revu ce texte avec Pierre Delvoye. Nous comptons discuter des controverses existant sur la vie commençante, la naissance, la sexualité, la vie finissante et nous comptons donc nous situer par rapport à ce pluralisme d’idées dans nos sociétés. En s’éloignant des autorités cléricales, nos démocraties ont laissé place à la tolérance vis-à-vis d’opinions morales divergentes et à l’expression de philosophies plus séculières. Avec le développement des connaissances en biologie, les mécanismes vitaux sont réduits aux fonctionnements de la cellule, au contrôle du code génétique, à la régulation de la synthèse des protéines : la biologie est devenue chimique et même physique (les nanotechnologies). La vie humaine ne forme pas exception à ces règles. Consciemment ou inconsciemment, les discussions bioéthiques trouvent leur origine dans cette démystification de la vie humaine. 1 En sont issus les livres suivants: C.Susanne et G. Sand (éd.) 2009 Darwin, 200 ans après. Un regard laïque. GOB, 340p.; P. Danblon, G. Sand, C. Susanne et J. Lemaire (éd) 2010 Evolution et créationnismes, La Pensée et les Hommes, n°75, 137p.; Susanne C. 2010 Science et religion: guerre ou paix ? Le retour du créationnisme, aux larmes ... citoyens. Mémogrames, 524 p. Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 6 Un « droit à la vie » constitue pour certains dogmatiques la position morale à adopter quant aux problèmes relatifs à la vie : il s’agit d’un droit absolu et mé- taphysique, lié étroitement à la notion qu’elle serait un don de Dieu. Le droit à la vie implique qu’il est toujours moralement injustifiable de tuer une personne humaine, définissant la personne à partir de l’œuf fécondé et conduisant à des interdits sur l’avortement, par exemple. Pour l’Eglise catholique, la concep- tion, la fusion de l’ovule et du spermatozoïde, sont considérées comme le début de la vie humaine et cette fertilisation est éventuellement même considérée comme sacrée. Ce dogme a des «conséquences biologiques», comme celui de considérer que l’ovule fécondé est déjà une personne, que la fécondation in vitro doit être interdite, que l’avortement est immoral ainsi d’ailleurs que la contraception. Essentiellement, il faut donc distinguer la position de tradition chrétienne où la personne est présente dès la conception, de la position où l’embryon a une valeur croissante au fur et à mesure de son développement et où le jugement de la mère est considéré comme essentiel. Dans le premier cas, la vie hu- maine, y compris l’âme et l’esprit, est présente depuis la fécondation : le statut est universel et non discutable, puisque fondé sur des facteurs théologiques et transcendantaux. Dans le second cas, le statut est déterminé par la mère elle- même et par un projet parental : le choix dépend donc de facteurs personnels et subjectifs et non de facteurs absolus. La bioéthique constitue un domaine complexe à traiter dans la mesure où iné- vitablement elle implique des idées politiques, philosophiques et religieuses personnelles. Craindre que l’être humain n’aille déranger les mécanismes na- turels, fantasmer sur la faculté que « l’homme aille trop loin» est en fait se scandaliser de son intelligence, c’est séparer l’être humain de la nature, c’est à la limite, vouloir réduire l’être humain à son origine animale. Dans ce domaine, comme dans d’autres, l’être humain peut se passer de morales répressives : le choix éthiquement responsable est celui de la diffusion des connaissances, de l’éducation permanente et de la pédagogie de discussions pluralistes qui seront garantes de nos libertés ; elles doivent nous aider à rester probes et libres, à nous éloigner de la fausse science et des préjugés. C’est dans cet esprit que travaillait notre ami Pierre Delvoye ; nous sommes donc fiers de pouvoir publier son introduction – initiation. Charles Susanne et Georges Sand Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 7 Curriculum Vitae du Professeur Pierre Delvoye Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 8 Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 9 A près des études gréco-latines à l’Athénée royal d’Ath et de brillantes études de médecine à l’ULB, le Professeur Pierre Delvoye complète sa formation de chercheur et de praticien au Zaïre de 1974 à 1976 dans le cadre du CEMU- BAC (Centre scientifique et médical de l’Université libre de Bruxelles pour ses activités de coopération). De retour en Belgique, il devient rapidement chef de service de gynécologie- obstétrique de l’Hôpital d’Ath et y consacre l’ensemble de sa carrière de pra- ticien. Il y crée le Centre intégré de Santé Familiale, initiative novatrice qui re- groupe en un seul lieu un planning familial, des consultations prénatales et de nourrissons de l’ONE, le Groupe de recherche, d’action et d’information sur la naissance et l’enfance, des consultations de conseil génétique, de soutien psychologique, de diététique, une halte garderie ainsi que des consultations de médecine curative pour la mère et l’enfant . Parallèlement à cela, il a développé pendant toute sa vie des activités d’ensei- gnement tant en Belgique qu’à l’étranger. Il fut maître de stage en gynécologie obstétrique et chargé de cours en histoire, éthique et philosophie des sciences à l’Université Libre de Bruxelles. Il réalisa de multiples missions de planification, de recherche opérationnelle, d’évaluation et de formation aux quatre coins du monde dans le cadre de la santé de la reproduction et de la régulation des naissances. Il fut également conseiller gynécologue auprès de l’Office de la Naissance et de l’Enfance de 2004 à 2010. Auteur et co-auteur de nombreux ouvrages traitant de la pratique et de la ges- tion de la planification familiale, de la santé et de l’endocrinologie de la re- production, il fut l’initiateur en 2010 du premier Colloque européen de Santé préconceptionnelle. Marie-Christine Mauroy Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 10 Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 11 Pierre, Mon Frère, Mon Camarade, Mon Parrain Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 12 Initiation à la bioéthique Pierre Delvoye 13 N ous sommes au mois d’août 2011, tu m’invites à venir te voir. En ce dimanche de ducasse d’Ath, je suis chez toi. Tu as encore maigri, tu te déplaces difficilement, tu ne te plains pas… tu ana- lyses la situation…en médecin, en intellectuel, …en philosophe… insuffisance hépatique, difficulté d’alimentation… Soudain, tu me regardes ; plus exactement, tu plantes tes yeux dans les miens… et de tes yeux jaillit une force, une intelligence et une lucidité d’un magnétisme qui me fait frissonner ; Tu es vivant, et décidé à aller jusqu’au bout, … ton corps te lâche, tu te mesures à lui, avec pugnacité. Tu résistes au-delà de l’imaginable et tu fais face avec une dignité et une sagesse de jardinier tranquille, observant, aux signes de la terre, l’arrivée de l’hiver. Tu iras jusqu’au bout mais tu ne reverras pas le printemps. Mes Chers Amis, La mort a frappé haut. Elle a pris le meilleur d’entre nous, celui qui nous a mis au monde, celui qui nous a donné la lumière, celui qui a guidé nos premiers pas. Le meilleur d’entre ses frères, le premier parmi ses égaux. La mort est venue le prendre, la nuit, dans son sommeil, lâchement, tellement elle avait honte de frapper aussi haut. (Jean Vilar, Eloge funèbre de Gérard Philipe). Pierre Delvoye, obstétricien le jour, magicien la nuit… Combien d’enfants as-tu conduit de la caverne profonde à la lumière féconde ? Combien d’enfants as-tu mené de la nuit à la vie ? De l’eau à l’air ? Combien d’hommes probes et libres as-tu porté de la terre à la lumière ? Tu étais le guide. Non pas celui qui montre le chemin, mais celui qui ouvre la voie et indique le sommet uploads/Philosophie/ pierre-delvoye-2011-initiation-a-la-bioethique.pdf