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Pour une ´ epist´ emologie des savoirs situ´ es : de l’´ epist´ emologie g´ en´

Pour une ´ epist´ emologie des savoirs situ´ es : de l’´ epist´ emologie g´ en´ etique de Jean Piaget aux savoirs critiques Marco Renzo Dell’Omodarme To cite this version: Marco Renzo Dell’Omodarme. Pour une ´ epist´ emologie des savoirs situ´ es : de l’´ epist´ emologie g´ en´ etique de Jean Piaget aux savoirs critiques. Philosophie. Universit´ e Panth´ eon-Sorbonne - Paris I, 2014. Fran¸ cais. <NNT : 2014PA010553>. <tel-01233068> HAL Id: tel-01233068 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01233068 Submitted on 24 Nov 2015 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of sci- entiﬁc research documents, whether they are pub- lished or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destin´ ee au d´ epˆ ot et ` a la diﬀusion de documents scientiﬁques de niveau recherche, publi´ es ou non, ´ emanant des ´ etablissements d’enseignement et de recherche fran¸ cais ou ´ etrangers, des laboratoires publics ou priv´ es. UNIVERSITÉ PARIS 1 – PANTHÉON-SORBONNE ÉCOLE DOCTORALE DE PHILOSOPHIE THÈSE DE DOCTORAT EN PHILOSOPHIE de Marco Renzo Dell’Omodarme POUR UNE ÉPISTÉMOLOGIE DES SAVOIRS SITUÉS De l’épistémologie génétique de Jean Piaget aux savoirs critiques Composition du jury de soutenance : Christiane CHAUVIRÉ (Directrice de thèse) Professeur des Université, émérite, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Nacira GUÉNIF-SOUILAMAS Professeur des Universités, Université Paris 8 Vincennes – Saint-Denis Michael HOUSEMAN Directeur d’Études, Ecole Pratique des Hautes Études Sandra LAUGIER Professeur des Universités, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et CNRS Alain PIERROT Professeur des Universités, émérite, Université Paris Descartes Louis QUÉRÉ Directeur de recherche, émérite, CNRS Date et lieu de soutenance : 13 décembre 2014, École des Hautes Études en Sciences Sociales 105, boulevard Raspail – 75006 Paris 2 EA 3562 PHICO : Philosophies Contemporaines Composante Expérience et Connaissance (EXeCO) Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne 17 rue de la Sorbonne - 75231 Paris Cedex 05 3 Résumé La connaissance n’est pas affaire individuelle. Ces dernières années cette affirmation s’est imposée comme une sorte d’évidence, jusqu’à constituer, pour certains, la condition de survie de l’espèce humaine. Jean Piaget, une des figures éminentes du structuralisme, s’appliqua toute sa vie durant au développement d’une épistémologie génétique qui prit la forme d’une psychologie dont l’objectif était de saisir les structures cognitives des sujets dans leurs différents stades de constitution. Déplaçant le point d’ancrage du structuralisme en passant du langage à l’action, Piaget en propose une compréhension originale. Concentrant ses recherches sur le développement des structures cognitives chez l’enfant, il montre qu’elles s’organisent par la relation que l’enfant entretient avec la communauté épistémique dans laquelle il évolue. Cela implique que les rapports qui règlent et les normes qui régulent cette communauté se trouvent engagés dans les procédures de formation des connaissances. C’est cette communauté qui constitue le sujet épistémique piagétien. Nous avons analysé les comptes rendus des expériences de Piaget, observant leurs modalités d’exécution et de restitution en partant du présupposé qu’en tant que pratique sociale la recherche scientifique n’échappe pas aux relations qui organisent l’espace social. L’anthropologie cognitive, l’ethnographie de l’apprentissage et la théorie de la cognition distribuée ont fourni des modèles de compréhension des dynamiques socio-cognitives qui permettent de rendre compte du contexte épistémique de l’épistémologie génétique. À l’aune de cette lecture, les savoirs situés issus des épistémologies féministes et décoloniales apparaissent comme une forme paroxysmique du modèle piagétien. Cette recherche montre que l’épistémologie génétique est porteuse d’une réflexion implicite sur la distribution sociale des connaissances qui a nourri les épistémologies critiques. Elle soutient que la co- formation des structures et des communautés épistémiques, loin de constituer une limite au projet de connaissance humaine dessine simplement le contexte de son émergence en tant qu’expérience psychique. Loin des envols universalistes de la pensée rationaliste, la clôture métaphysique opérée par Piaget exprime combien le monde ne sera jamais pour nous que ce que nous sommes psychiquement capables de saisir. Ramenant le savoir à l’échelle humaine, l’épistémologie génétique le resitue aussi par le même mouvement au niveau des conditions sociales et biologiques dans lesquelles l’existence humaine prend forme. Mots-clés : Epistémologie génétique, Philosophie de la connaissance et de l’apprentissage, Sujet épistémique, Apprentissage situé, Théories féministes et décoloniales. 4 Abstract Knowledge is not an individual matter. In recent years, this idea has become a sort of truism, to the point of being, for some, the condition for survival of the human species. Throughout his life, Jean Piaget, one of the leading figures of structuralism, sought to produce a genetic epistemology, that is, a psychology that allowed for a grasp of subjects’ cognitive structures at different stages of their development. As such, his work provides a new understanding of structuralism, one grounded not in language but in action. Focused on the emergence of cognitive structures in children, his research shows how these structures are organized by the relationship the child entertains with the epistemic community in which he or she grows. This implies that the rules and standards that regulate this community are inseparable from processes though which knowledge comes into being. This thesis proposes an analysis of Piaget's experiments, their protocols and accounts, that proceeds from the assumption that, as a social practice, scientific research is not immune to the relationships that organize social space. Cognitive anthropology, the ethnography of learning, and theories of distributed cognition provided models for understanding the socio- cognitive dynamics that can account for the epistemic context of genetic epistemology. In this light, situated knowledges deriving from feminist and decolonial epistemologies appear as paroxysmal versions of Piaget's model. Indeed, this research shows that genetic epistemology contains an implicit reflection on the social distribution of, and differential access to knowledge, which nurtured critical epistemologies. It argues that the co-creation of epistemic structures and communities, far from being a limit to the constitution of human knowledge, may be seen as simply circumscribing the context of its emergence as a psychological experience. Far from the universalistic temptations of rationalist thinking, the metaphysical enclosure put into place by Piaget’s expresses how much, for us, the world will never be more than what we are able to grasp mentally. By situating the enterprise of knowing on a human scale, genetic epistemology locates it squarely in the social and biological conditions in which human life takes shape. Key words: Genetic Epistemology, Philosophy of Knowledge and Learning, Epistemic Subject, Situated Learning, Situated Knowledge. 5 À Françoise Proust, Philosophe. À Elide Bertolini, victime de l’histoire de la raison. À Barbara Balzerani, activiste politique. À toutes les femmes qui m’ont accompagné et m’accompagnent dans mon existence. À mes parents. À Younes. À Ciccio. Et à tous les transclasses, qui partager ce sentiment à la fois de réussite et de trahison. 6 Remerciements Je souhaite exprimer ici mes remerciements à Madame Christiane Chauviré, qui a dirigé cette thèse, à Chantal Jaquet, Directrice de l’Ecole Doctorale de l’Université Paris 1, avec qui, les années aidant, une belle amitié s’est créée. Mes remerciements les plus sincères à Sandra Laugier, Directrice du Centre de philosophie contemporaine de la Sorbonne (PhiCo) et un exemple pour la discipline philosophique, pour sa capacité à explorer de nouveaux domaines et s’attaquer à de nouveaux objets avec imagination. Je remercie Nacira Guénif-Souilamas, avec qui un dialogue s’est tissé au fil des années, des rencontres et des échanges. Un remerciement tout particulier à Michael Houseman, qui a su me remotiver et me donner confiance lorsque j’étais sur le point d’abandonner cette thèse. Je remercie Alain Pierrot et Louis Quéré, d’avoir accepté de siéger dans le jury de cette thèse et pour la considération dont ils honorent mon travail. Je souhaite aussi exprimer mes remerciements les plus vifs à Ramine Kamrane, une aide précieuse pendant toutes ces années. Je remercie Maxime Cervulle qui a pris le temps de m’écouter, de me relire et de se confronter avec mon écriture et je remercie aussi celles et ceux qui m’ont soutenu et qui ont alimenté ma réflexion, tout particulièrement Nelly Quemener, Florian Voros, Marion Dalibert, Fred Pailler, Daphné Le Roux et Camille Chamois et Younes Mezziane, trop vite parti. Un remerciement particulier à Marika Moisseeff pour son soutien indéfectible. Enfin un grand merci à toutes celles et ceux qui pendant des années ont eu oreilles et cœur pour supporter mes vociférations incessantes. Dans le désordre, parce qu’il n’y a pas d’ordre qui se respecte dans ce cas : Mariella Lo Manto, Cristiana Formenti, Maria Caprì, Alessandra Longoni, Valeria Argiolas, Catherine Kapusta Palmer, Luciana Dell’Omodarme, Santina Invernizzi, Héloïse Noisette, Sylvain Rimbault et Adeline Fride (mon autre moi dans la lutte contre mes résistances). Mes remerciements aux collègues et amis du département Culture de l’UFR DECCID de l’Université Lille 3 qui m’ont accordé leur confiance pendant toutes ces années : Émilie Da Lage, Fabienne Duszynski, Juliette Delbavie, Simona De Julio, François Debruyne, Cédric Terzi, Audrey Metgy, Virginie Bailleul, Patricia Martel et Michelle Gellereau ; et de l’UFR Arts et Sciences de l’Art de l’Université Paris 1 : Françoise Docquiert, Françoise Julien-Casanova et Christophe Génin. Pour une épistémologie des savoirs situés Table des matières 7 Table uploads/Philosophie/epistemologie-piaget-pdf.pdf