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1 CHARLES NICOULLAUD L'INITIATION DANS LES SOCIÉTÉS SECRÈTES L'INITIATION MAÇON

1 CHARLES NICOULLAUD L'INITIATION DANS LES SOCIÉTÉS SECRÈTES L'INITIATION MAÇONNIQUE AVIS IMPORTANT Le sujet étudié par ce livre fait qu’il contient des passages scandaleux et blasphématoires. Il n’est donc pas à laisser lire par toute personne qui n’a pas besoin de savoir. De plus la prudence oblige à tout lecteur troublé par certains passages d’arrêter de les lire. Enfin prions pour toutes ces âmes qui ont mérité elles aussi Notre Rédempteur, pour qu’elles se libèrent du joug abominable de Satan. La Franc-Maçonnerie symbolise l'effort de toutes les intelligences révoltées. Le Symbolisme, mars 1913, p. 161. A Monsieur le chanoine Jouin, curé de Saint-Augustin. Cher et véneré monsieur le curé, Ces pages sont nées auprès de vous. Elles ont été écrites grâce au secours de votre admirable bibliothèque, dans la- quelle votre obligeante et aimable bonté m'a laissé puiser à pleines mains. Vous avez daigné les lire au fur et à mesure de leur éclosion et votre amicale et indulgente direction leur a permis de voir le jour. Vos savants et paternels conseils m'ont souvent guidé et remis dans la voie juste. Permettez-moi donc de vous les dédier et de les placer sous votre haute protection. Elle leur portera bonheur. Puisse, cher et vénéré monsieur le Curé, cet humble hommage vous dire, mieux que je ne sais le faire, toute ma re- connaissance et vous porter un témoignage de ma très vive et très respectueuse affection. CHARLES NICOULLAUD, Neuilly, ce 3 mars 1913. PRÉFACE DE M. L'ABBÉ JOUIN Chanoine honoraire du diocèse de Paris, Curé de Saint-Augustin Mon cher ami, Vous me priez d'ajouter une page de préface à votre ouvrage sur les Initiations maçonniques. Ce m'est un honneur immérité ; mais je sais que je n'aurais pas le dernier mot à discuter avec vous sur ce point. D'ailleurs, je ne redoute pas d'être au-dessous de ma tâche, votre livre est trop consciencieusement documenté pour ne pas s'imposer, et le nom de votre éditeur saura lui frayer tous les chemins. J'avais suivi avec le plus vif intérêt vos études initiatiques dans la Revue internationales des Sociétés secrètes. Vous avez eu raison d'aborder votre sujet par l'Occultisme dans les Sociétés secrètes. Celles-là mêmes qui, comme la Franc- Maçonnerie, semblent les moins affiliées à l'occultisme, en relèvent et en vivent. Les rites, les symboles des divers grades dérivent des anciens mystères occultistes : sans eux, la Maçonnerie n'aurait. plus de corps de doctrine ni de co- hésion. Le F∴ Blatin l'a dit excellemment dans son discours au banquet du Convent de 1907. Vous avez cité cette phrase : «Il ne faut pas oublier que nos cérémonies initiatiques ont un sens exclusivement symbolique». (Compte rendu du Convent de 1907, p. 365) Plus loin, le F∴ Blatin ajoute : «Ceux qui transmirent, au travers des sombres époques du moyen âge, la pensée initiatique, nos ancêtres les al- chimistes, inscrivaient en gros caractères sur les murs de leurs Cabinets de réflexions, un mot alors sacré, et devenu depuis un vocable purement chimique. C'est le mot VITRIOL. Nul n'avait, dans ces temps-là, le droit de le prononcer. Les initiés seuls en connaissaient l'origine et la signification que peuvent méditer encore avec fruit les initiés d'aujour- d'hui. Ce mot avait été composé avec les premières lettres d'une phrase initiatique : Visita Interiorem Terræ, Rectifi- cando Invenies Occultum Lapidem : Fouille l'intérieur de la Terre, et en te purifiant, tu trouveras la pierre cachée» (Compte rendu du Couvent de 1907, p. 367). Prenez maintenant le Symbolisme hermétique du F∴ Oswald Wirth, ou sa nouvelle revue le Symbolisme, organe du mouvement universel de régénération initiatique de la Franc-Maçonnerie, ces simples titres indiquent suffisamment la part qui revient à l'occultisme dans les Sociétés secrètes. Aussi, dans l'article de tête du premier numéro du Symbo- lisme, le F∴ Wirth écrit-il : «Il s'agit, en effet, d'achever en France l'œuvre du F∴ Blatin, tout en travaillant, dans le monde entier, à la régéné- ration initiatique de la Franc-Maçonnerie. Notre institution est arrivée à l'âge où elle doit prendre conscience d'elle- même. La période de son développement instinctif est close : il lui faut maintenant discerner nettement son but, et sa- voir par quels moyens d'action il est réalisable. Le passé doit nous livrer le secret de l'avenir, en ce sens qu'il nous ap- partient de retrouver la Parole perdue de la véritable connaissance initiatique» (Le Symbolisme, octobre 1912, p. 1-2). Pierre cachée, parole perdue : tous les maçons ritualistes sont forcément occultistes. Au reste, l'unité d'origine oriente l'occultisme et la Maçonnerie vers un but commun : la double ruine de l'Église et de la société. Mais l'un et l'autre ont une tactique qui leur est propre. La Maçonnerie, plus ou moins fidèle au Grand Ar- chitecte de l'Univers, fut, dès 1717, adogmatique et rationaliste. Ses adeptes, lorsqu'il leur reste quelque discipline de l'esprit et un peu de sincérité, glissent bien vite du rejet du surnaturel au pur athéisme. De là vient que la Maçonnerie s'adresse aux intellectuels, aux indépendants, aux libertins, désireux de secouer le joug des lois humaines et divines. L'occultisme, au contraire, avec la magie blanche des théosophes et la magie noire des spirites, sollicite les âmes reli- gieuses, mystiques, dont la foi chancelante et faussement avivée croit trouver son aliment dans la superstition. Dès lors, de cette double attaque spirituelle et matérialiste, croyante et athée, résulte un effort sur l'humanité tout entière pour agrandir et constituer dans une vitalité plus militante et dans de croissantes et haineuses négations la cité du mal. Voilà 2 ce que vous avez compris et mis en lumière. Grâce à ces principes directeurs, vous avez fait remarquablement l'analyse de la synthèse des initiations maçon- niques. De cette analyse, je n'ai rien à dire, il faudrait tout citer ; de cette synthèse, je relève avec quelle maîtrise vous avez découvert la signature, ou mieux la griffe de Satan, le corrupteur cynique de l'âme et du corps, de l'esprit et du cœur de l'homme. Sans apparenter généalogiquement la Maçonnerie moderne au culte païen des faux dieux, vous avez distingué l'organisation des Loges et des Orients, de date assez récente, de l'initiation transmise, selon le F∴ Blatin, par les alchimistes du moyen âge, Juifs pour la plupart, qui en puisèrent les secrets dans le Talmud, la Kabbale, et jusque dans les mystères isiaques et mithriaques. Et toujours, sous l'extérieur religieux de ces cérémonies et de ces symboles mystiques, derrière le dieu caché, se trouve Satan, avec ses trésors, sans cesse promis, rarement dispensés, malgré l'accomplissement obligé de l'inexorable condition : Si cadens adoraveris me, si tu te jettes â terre, si tu te prostitues corps et âme en m'adorant ! Vous savez toutefois, cher ami, que je n'admets pas, pour ma part, l'action directe du démon dans le gouvernement maçonnique ; mais je comprends que l'étude des initiations incline l'esprit vers cette solution mystique à laquelle les hauts faits de la Maçonnerie moderne apportent une apparente confirmation. Après avoir constaté les points de contact et de ralliement de la Maçonnerie internationale, l'attaque contre l'Église catholique, que les Maçons anglo-saxons et améri- cains appellent le papisme ; la défense de la trahison dans l'affaire Dreyfus ; la glorification de l'anarchie dans l'affaire Ferrer ; le pacifisme antipatriotique, unique sujet des conférences de Berlin, de Bâle, de Paris, de Londres, pour ne nommer que les principaux centres d'action internationaliste : le programme du laïcisme, résumé dans la morale indé- pendante, la négation de tout dogme, la suppression de tout symbole et emblème confessionnel ; après avoir expérimen- té que ces actes familiers à la Maçonnerie, actes qu'elle couvre mensongèrement des mots de bien, de progrès, de lu- mière, de vie, constituent ce qu'on a toujours appelé le mal, l'ignorance, les ténèbres, la mort, et qu'il suffit pour s'en con- vaincre de suivre l'œuvre maçonnique en France, à la grande Révolution ou à l'heure actuelle, pour voir que c'est une œuvre en décadence ; de l'envisager en Portugal pour établir qu'elle a fait reculer la civilisation d'un siècle : de l'observer en Turquie, pour l'accuser de l'effondrement de tout un peuple ; de la démasquer dans l'effort mondial de la laïcisation scolaire, dont l'effet immédiat est la criminalité juvénile et la menace de la révolution sociale ; après s'être convaincus de la sorte que cette armée cosmopolite, avec une sélection de quelques troupes conscientes, si bien disciplinées qu'elles entraînent et entraîneront fatalement les trop nombreux bataillons inconscients du but final et de la besogne destructive qu'on leur impose, n'est autre que l'armée du mal, il semble bien qu'on a quelque droit de conclure qu'elle a pour chef Sa- tan lui-même, et que Léon XIII, qui assimile la maçonnerie au règne du démon (Encyclique Humanum genus ; Lettres apostoliques de Léon XIII 1, 243 ; Paris, édition des Questions actuelles, s. d.), Saint-Martin, Bœhme, Swedenborg, et même Stanislas de Guaita et Doinel, qui parlent de communications directes avec Satan ne font qu'appuyer cette conclu- sion de leur autorité ou de leur expérience. J'oppose simplement à cette solution l'ordre providentiel d'après lequel tout, uploads/Religion/ c147-nicoullaud-l-initiation-maconnique-68p.pdf