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La maison de l'islam Comprendre l'islam... dans son authenticité, avec contempo

La maison de l'islam Comprendre l'islam... dans son authenticité, avec contemporanéité AccueilCatégories d'articlesArticles classés par thèmeDroits de reproductionQui suis-je ? RappelContact فقه األولوية والتدريج : Comprendre les priorités et la progressivité Anas 20 avril 2008 - Se référer aux Textes ( الشرع ), et tenir compte du Contexte ( الواقع ) , 3- De la pédagogie en islam, pour sa propre progression et pour l'enseignement aux autres Le travail sur soi-même, de même que le rappel fait à sa famille et à ses frères et sœurs musulmans, ne sauraient consister en le simple fait d'édicter un grand nombre d'obligations et d'interdits. La révélation a choisi la voie de la formation des cœurs, de l'éducation, du pragmatisme et de la patience, et c'est cette voie qu'il nous faut suivre, aujourd'hui encore, pour vivre l'islam et faire le rappel de ses enseignements. Aïcha, épouse du Prophète (sur lui la paix), raconte ainsi : "عن يوسف بن ،ماهك قال :إني عند عائشة أم المؤمنين رضي هللا $ ،عنها إذ جاءها ،عراقي فقال :أي الكفن خير؟ قالت : ،ويحك وما $يضرك؟ قال :يا أم $ ،المؤمنين أريني مصحفك؟ قالت :لم؟ قال :لعلي أولف $القرآن $ ،عليه فإنه يقرأ غير ،مؤلف قالت :وما $يضرك أيه قرأت قبل؟ إنما نزل أول ما نزل منه سورة من ،المفصل فيها ذكر الجنة والنار؛ حتى إذا $ثاب $الناس إلى اإلسالم نزل الحالل والحرام؛ ولو نزل أول شيء :ال تشربوا $ ،الخمر $لقالوا :ال ندع الخمر ،أبدا ولو نزل :ال ،تزنوا $لقالوا :ال ندع $الزنا أبدا .لقد نزل بمكة على محمد صلى هللا عليه وسلم وإني لجارية ألعب{ :بل $الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر}؛ وما $نزلت سورة البقرة والنساء إال وأنا عنده ".قال :فأخرجت له ،المصحف فأملت عليه آي السور" : " Parmi les premiers passages coraniques à avoir été révélés se trouve une sourate parmi les sourates mufassal, dans laquelle il est question du Paradis et de l'Enfer. C'est ensuite, lorsque les hommes furent retournés à l'islam, que le licite et l'illicite furent révélés. Si dès le début Dieu avait révélé : "Ne buvez plus d'alcool", les hommes auraient dit : "Nous ne le délaisserons jamais !". Si dès le début Dieu avait révélé : "Ne commettez plus l'adultère !", les hommes auraient dit : "Nous ne la délaisserons jamais !"…" (al-Bukhârî, 4707). Jundub ibn Abdillâh raconte lui aussi la même expérience, vécue en la compagnie du Prophète : "كنا مع $النبي صلى هللا عليه وسلم ونحن فتيان ،حزاورة فتعلمنا اإليمان قبل أن نتعلم ،القرآن ثم $تعلمنا $القرآن فازددنا به إيمانا" : Nous étions, jeunes hommes, auprès du Prophète. Nous apprîmes alors la foi avant d'apprendre le Coran [= les lois coraniques]. Puis nous apprîmes le Coran, ce qui fit augmenter notre foi" (Ibn Mâja, 61) (découvrir ce que Jundub a désigné ici par le mot "foi"). En sus de la foi en l'existence, l'unicité et les noms et attributs de Dieu, en le jour dernier, etc., les Compagnons du Prophète apprirent aussi la morale : les devoirs et les interdits fondamentaux (Al-Muwâfaqât 2/93-94). Ce n'est qu'après ce profond travail sur les cœurs que la révélation s'est mise à édicter obligations et interdits détaillés. Et même ici, elle a choisi la voie du pragmatisme. Le texte coranique témoigne ainsi, aujourd'hui encore, de la patiente progression et de la pédagogie qui furent les siennes dans la mise en place de l'interdiction : l'exemple bien connu de la législation relative à l'alcool l'illustre parfaitement, puisqu'il montre une progression s'étendant sur une période de nombreuses années et comportant plusieurs étapes intermédiaires avant l'interdiction complète, survenue seulement, d'après un avis, en l'an 8 de l'hégire (Fat'h ul-bârî, 8/353), soit quelques... 18 années après le début de la prédication publique du Prophète. Et lorsque cette interdiction complète fut révélée, les musulmans étaient prêts à accueillir celle-ci au point que Anas ibn Mâlik raconte : " عن أنس رضي هللا ،عنه كنت ساقي القوم في منزل أبي ،طلحة وكان خمرهم يومئذ $ ،الفضيخ فأمر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مناديا ينادي" :أال إن الخمر قد حرمت "!قال :فقال لي أبو طلحة : ،اخرج ،فأهرقها فخرجت ،فهرقتها فجرت في سكك المدينة .فقال بعض القوم :قد قتل قوم وهي في بطونهم؛ فأنزل هللا{ :ليس على الذين آمنوا وعملوا $الصالحات جناح فيما طعموا }اآلية" : " J'étais en train de verser à boire chez Abû Tal'ha, et à l'époque l'alcool que les gens buvaient était un alcool de datte. Le Prophète dépêcha une personne pour annoncer : "L'alcool a été interdit". (En entendant cela,) Abû Tal'ha me dit : "Va verser l'alcool dehors". Je sortis le faire. Il coula dans les ruelles de Médine…" (al-Bukhârî, 2332, Muslim, 1980). Les cœurs ayant été formés, une législation de ce genre ne pouvait en effet qu'être bien accueillie. Aujourd'hui encore, il faut donc, d'une part, ne pas oublier le travail primordial sur la profondeur et l'intensité de la foi, et, d'autre part, comprendre les priorités (awlawiyya) par rapport à la situation d'un lieu donné, à un moment donné, pour rappeler graduellement obligations (wâjibât) et interdits (manhiyyât). - A) Une objection formulée par certains frères et sœurs : On entend parfois objecter à cela que cette progressivité était possible à l'époque où la révélation, elle-même graduelle, se faisait au Prophète (sur lui la paix), mais qu'aujourd'hui, l'ensemble des préceptes (et donc les obligations et les interdictions) ayant été donné et la révélation ne se faisant plus, nul ne peut plus déclarer permis ce que Dieu a déjà interdit. En fait la réalité est plus nuancée : – déjà il est certaines obligations (et certaines interdictions) dont le caractère même dépend du contexte dans lequel les musulmans vivent, en correspondance étroite avec les différentes situations (dawr makkî / dawr habashî / dawr madanî) que le Prophète et/ou ses Compagnons ont connues (lire à ce sujet notre article Comprendre les différences de situation) : pour les musulmans qui se trouvent dans une situation comparable à celle du Prophète quand il était à la Mecque, de nouveau l'action n'est pas instituée (mashrû') ; – ensuite, s'il est certain qu'il est d'autres obligations et interdits qui sont aujourd'hui applicables même s'ils ont été révélés vers la fin de la mission du Prophète, ce qu'il faut comprendre c'est que personne ne remet en cause leur caractère (obligatoire ou interdit), celui-ci étant désormais définitivement établi : nous parlons seulement de la nécessité de respecter la progressivité dans le rappel (da'wa) de ces règles et dans le fait de les faire appliquer concrètement à l'échelle de la société (tanfîdh)... - A.a) La progressivité dans le rappel des règles : C'est bien là ce que le Prophète (sur lui la paix) avait enseigné à Mu'âdh quand il l'avait envoyé au Yémen : il l'avait fait vers la fin de sa mission, quand la plupart des obligations et des interdictions de l'islam étaient déjà révélées ; et pourtant il lui avait bien recommandé d'être progressif lorsqu'il informerait ceux qui se convertiraient à l'islam des obligations leur incombant ; il lui avait dit : "عن ابن عباس رضي هللا ،عنهما قال : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى $اليمن« :إنك $ستأتي قوما أهل ،كتاب فإذا ،جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن ال إله إال ،هللا وأن محمدا رسول هللا .فإن هم أطاعوا لك ،بذلك فأخبرهم أن هللا قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة .فإن هم أطاعوا لك ،بذلك فأخبرهم أن هللا قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم؛ فإن هم أطاعوا لك ،بذلك فإياك وكرائم أموالهم .واتق دعوة ،المظلوم فإنه ليس بينه وبين هللا حجاب" : " Tu vas te rendre auprès de Gens du Livre. Que la première chose à laquelle tu les invites soit l'adoration de Dieu. Lorsqu'ils connaîtront Dieu, informe-les que Dieu a rendu obligatoires cinq prières dans la journée et la nuit. Lorsqu'ils feront cela, informe-les que Dieu a rendu obligatoire sur eux une aumône qui sera prise de leurs riches et donnée à leurs pauvres…" (al- Bukhârî, 1425, Muslim, 19, etc.). An-Nawawî écrit en commentaire : "واستدل به بعضهم على أن الكفار ليسوا بمخاطبين بفروع الشريعة من الصالة والصوم والزكاة وتحريم الزنى ونحوها لكونه صلى هللا عليه و سلم قال فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم ان عليهم فدل على أنهم اذا لم يطيعوا ال يجب عليهم .وهذا االستدالل ضعيف فإن المراد :أعلمهم أنهم مطالبون بالصلوات وغيرها في $الدنيا $والمطالبة في $الدنيا ال تكون اال بعد االسالم وليس يلزم من ذلك أن ال يكونوا $مخاطبين بها يزاد في عذابهم بسببها في اآلخرة؛ والنه صلى هللا عليه و سلم رتب ذلك في الدعاء إلى االسالم وبدأ باالهم فاألهم أال تراه بدأ صلى هللا عليه و سلم بالصالة قبل الزكاة ولم يقل أحد أنه $يصير مكلفا بالصالة دون الزكاة وهللا أعلم" : " ... et parce que le Prophète (sur lui la paix) a conféré un ordre à suivre dans l’invitation à l’islam, et a commencé par le plus important, ensuite l’important. Ne vois-tu pas qu'il a parlé d'abord de la prière puis de l'aumône obligatoire, alors que personne n'a dit qu'(après l'acceptation de l'islam) l’homme devenait redevable de la prière mais pas de l'aumône ?" uploads/Religion/ comprendre-les-priorites-et-la-progressivite.pdf