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1 La crise spirituelle en Occident, vue au travers de 2 mouvements messianiques

1 La crise spirituelle en Occident, vue au travers de 2 mouvements messianiques hérétiques des XVIIe et XVIIIe s. Dr. Bruno PAUL , conscience-sociale.org 5 Août 2017 Monastère de Ganagobie CC BY SA 4.0 FR-v1.8 2 Pour le lecteur et l’auditeur • Dans les pages suivantes, le texte mis en forme de la manière suivante: lien dispose d’un lien URL vers une page Internet, utilisable si ce document est visionné sur un ordinateur. Ces liens sont mis à disposition pour la consultation des sources documentaires. • L’auteur de ce document est chrétien, confirmé dans la foi de l’église catholique romaine. • La version PDF originale de ce document est accessible sur la page suivante, avec sa signature MD5 : http://conscience-sociale.org/2017/08/ La notion même de crise spirituelle est reliée à ce qui existe de plus profond en nous. C’est pourquoi la lecture du contenu de certaines pages peut générer un certain trouble. Il est essentiel de digérer ce contenu à son propre rythme, en la terminant si possible par une douce audition de musique classique ou une marche dans la nature. Méditez et respirez, priez Dieu. 3 . « Le combat spirituel que nous avons à mener durant la vie est une lutte incessante entre le bien et le mal. ... Ce que nous constatons dans notre propre vie, nous le voyons à l‘œuvre à une grande échelle dans le monde. Comment en effet se fait-il que l'histoire humaine soit un long tissu de guerres, de violences, d'injustices ? Quand on est parvenu à y mettre fin en un lieu ou à une époque donnée, elles ressurgissent ailleurs ou plus tard ? Et pourtant tous nous avons faim et soif de paix, de vie, de bonheur ! Nous sommes affrontés là à cette présence mystérieuse de Satan, cet ange remarquable par les dons qu'il a reçus, mais qui par orgueil, s'est révolté contre DIEU, et qui veut entraîner dans sa révolte le plus possible d'hommes. » Bulletin du Monastère de Ganagobie, n°31, octobre-décembre 1999, p. 2-3. Préface : Orgueil et révolte. 4 Préambule Cerner et discerner la crise spirituelle en Occident 5 La crise spirituelle en Occident • « Il s'est produit, au cours des derniers siècles, un changement considérable, beaucoup plus grave que toutes les déviations qui avaient pu se manifester antérieurement en des époques de décadence, puisqu'il va même jusqu'à un véritable renversement dans la direction donnée à l'activité humaine ; et c'est dans le monde occidental exclusivement que ce changement a pris naissance. » • R. Guénon, La Crise du Monde moderne, 1927, Chap. 2, p.21 6 La crise spirituelle en Occident • Le monde, et en tout premier lieu l’Occident, est en crise. Une crise à la fois financière, monétaire, économique, sociale, géostratégique, politique, scientifique, énergétique, et qui voit en même temps une érosion des mœurs et de la morale ainsi qu’une crise écologique. • Cette grande crise est d’un caractère particulier que nous nommons, comme d’autres bien avant nous, crise de l’esprit. • Nous devons nécessairement comprendre l’origine profonde de celle-ci pour arriver à la surmonter. Une crise spirituelle ne peut être pleinement résolue qu’en commençant par le plan spirituel, c’est-à-dire métaphysique. Guénon, puis Evola, en ont déjà expliqué les principaux tenants de manière magistrale. Nous nous plaçons dans cette continuité. • Nous choisissons d’aborder la crise spirituelle en Occident, en l’étudiant ici depuis un point de vue limité aux traces dans l’histoire de certains mouvements religieux depuis la Renaissance. 7 Notre approche pour cette étude • Notre approche générale est d’abord une compilation bibliographique d’ouvrages de spécialistes de tout premier plan mondial, publiés en FR, EN, DE, dont les auteurs ont suivi une démarche historiographique académique à partir de pièces rédigées en hébreu, araméen, polonais, latin, turc, français et allemand qui sont les références historiques primaires . – les références bibliographiques complètes sont indiquées • Une très large place est volontairement laissée aux citations d’extraits de ces livres. • Les positions qui me sont propres sont systématiquement annotées par [NdA]. • Cette approche de l’histoire des religions est nécessairement complétée en conclusion par quelques réflexions sur la philosophie de l’histoire humaine, et par des éléments de métaphysique. • « L’Église elle même, non seulement conseille, mais ordonne aux Docteurs chrétiens d’appeler à leur aide la philosophie ». – Pape Léon XIII, Æterni Patris, (1879) 8 Un balancier entre l’Orient et l’Occident « Je prétendais que l’inégalité si longtemps observée au bénéfice de l’Europe devait par ses propres effets se changer progressivement en inégalité de sens contraire. C’est là ce que je désignais sous le nom ambitieux de théorème fondamental. » – Paul Valéry, La Crise de L'Esprit (1919) 9 D’où provient le déclin spirituel de l’Occident? • …ou bien si l’on préfère ces formulations équivalentes : • d’où provient la perte des traditions occidentales ? • d’où provient la domination du consumérisme, du matérialisme, du règne de la quantité ? • pourquoi une absence de redressement depuis au moins un siècle en Occident malgré Valéry, Guénon et tant d’autres ? • pourquoi une telle faillite historique de nos élites depuis si longtemps et jusqu’à nos jours ? • ou encore: quels sont les liens entre l’histoire de l’Occident, les mécanismes d’évolution des sociétés occidentales, et la spiritualité en Occident ? • Cette conférence est une introduction générale à ces questions, envisagées principalement sous l’angle de l’histoire des religions. 10 En avez-vous déjà entendu parler? • Sabbataï Tsevi 1626-1676 • Jakub Lejbowicz 1726-1791 11 Notre objet • Cette conférence propose de détailler l’histoire en propre, les principaux aspects de leurs dogmes très particuliers ainsi que l’influence historique sur l’Occident qu’ont eues 2 sectes messianiques hérétiques encore bien trop peu connues : – les sabbataïstes (de Sabbataï Tsevi) apparus au XVIIe s. – les frankistes (de Jacob Frank) apparus au XVIIIe s. • Jugées officiellement hérétiques et excommuniés à plusieurs reprises dans l’histoire par les plus hautes autorités du judaïsme traditionnel, les membres de ces sectes ne peuvent en aucune façon être qualifiés de juifs. Ces mouvements ne sont pas des variantes de la loi judaïque traditionnelle, ils en sont diamétralement opposés. 12 Partie 1 Introduction au mysticisme et aux mouvements messianiques au sein du judaïsme 13 L’importance des sources historiques • Uniquement des auteurs spécialistes de ces 2 mouvements religieux, universitaires, rabbins, prêtres et/ou historiens internationalement reconnus • XVIIe s. : [Nathan de Gaza] (he), Thomas Coenen (ne) • XVIIIe s. : >12 auteurs [Hayon, Wehle, Eybeschütz], Jacob Sasportas, Jacob Emden, Eléasar Fleckeles, Ber de Bolechow, Nicolaus Serra (he, po, it, lat) • XIXe s. : >21 ouvrages (he, de, po, fr, en, ru) dont Peter Beer (fiche), Franz Molitor, Heinrich Gräetz, [Moses Porges], Aleksander Kraushar, Abraham Danon • 1901-1950 : >21 ouvrages ou articles – Jewish Encyclopedia, Gershom Scholem, David Philippson, David Kahana, Dr. Rıza Nur, Joseph Kastein, Cecil Roth, The Encyclopedia of Jewish Knowledge, et d’autres auteurs publiant en hébreu • 1951-2000 : >75 ouvrages ou articles – Gershom Scholem, Encyclopedia Judaica, Joseph Dan, Abraham Duker, Abbé Francesco Ricossa, Israel Shahak, Norton Mezvinsky, Moshe Temkin, Dovid Russoff, Jan Doktór, Rachel Elior, Abraham Rabinovich, Chone Shmeruk, David Ruderman, David Pidcock, Jacob Katz, Magdalena Opalski / Yiśraʼel Barṭal, Marvin Antelman, Emanuel Feldman, Elisheva Carlebach, Abraham Rabinovich, Paul Arnsberg, Michael Löwy, Arthur Mandel, Meir Benayahu, Etienne Balibar, Cengiz Sisman, Aubrey Ross, Ilgaz Zorlu, Hillel Levine • 2001-2017 : >41 ouvrages ou articles – Jerry Klinger, Ramiz Mammadov, Isaiah Berlin, Charles Novak, Shmuel Feiner, Moshe Idel, Michaël Freund, Pawel Maciejko, Marc Baer, Frederic Miller / Agnes Vandome / John McBrewster, Sid Zalman Leiman, David Halperin, Matt Goldish, Christoph Schulte, Eli Shai, Melila Hellner-Eshed, Orly Halpern, The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe, M. Goldish, R.H. Popkin, Bram Mertens, John Freely, Harris Lenowitz… • Pour une bibliographie complète, voir Ref [vii A] de mon article La philosophie morale pour acquérir la sagesse et l’intelligence (2014) ; Attention lors de vos recherches aux variations sur la translitération. 14 L’importance des sources historiques • Rab. Jacob Ashkenazi "Emden" (1697-1776) • Edut be-Ya'aḳov, Altona, 1756. • Shimush, Amsterdam, 1758–62. • Shevirat Luḥot ha-Aven, Altona, 1759. • Kitzur Tzitzat Novel Zvi, Altona, n.d. • Megillat Sefer, biographies de lui-même et de son père, Warsaw, 1897; première édition en français: Mémoires de Jacob Emden ou L'anti- Sabbataï Zewi, Cerf, 1992. • illustre lignée de rabbins; reconnu comme une des principales autorités rabbiniques du XVIIIe s. • célèbre pour avoir combattu avec opiniâtreté le crypto-sabbataïsme du très célèbre Rab. Jonathan Eybeschütz en 1750-60, à Altona/Hambourg. Le grand Rab. Landau de Prague menaça en 1752 d’excommunication quiconque accuserait Eybeschütz de Sabbataïsme. C’est Eybeschütz qui fut excommunié en 1756. • Son père "Chacham" (Rav Tsvi Hirsch ben Yaakov Ashkenazi) (1656-1718) et Moses Hagiz avaient combattu avec force le crypto-sabbataïsme de Nehemiah Hayyun en 1713 à Amsterdam. • Rab. Jacob ben Aaron Sasportas (1610-1698) • Tzitzat Novel Zvi , Amsterdam, 1737 • Maroc, Londres, Hambourg, Livourne, Amsterdam . 15 Nos sources majeures pour cette conférence Pr. Gershom Scholem (1897-1982) historien et philosophe • Die Theologie des Sabbatianismus uploads/Religion/ la-crise-spirituelle-en-occident-conference-5-aout-2017.pdf