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1 Valentina SEKARIC "La responsabilité rétrospective pour un avenir plus sécuri

1 Valentina SEKARIC "La responsabilité rétrospective pour un avenir plus sécuritaire" Dissertation critique de la responsabilité prospective et rétrospective Éthique et techniques de la santé 21 décembre 2009 2 1. LA PRÉSENTATION DU CONTEXTE Cette image présente une situation effrayante au milieu de l'Arctique. Au centre de la photo est l'image d'un projet qui est destiné à stocker l'ensemble des variétés de semences végétales existant sur notre planète en prévision de possibles catastrophes à l'avenir de la Terre. Le nom officiel de ce projet est la « chambre forte à semences mondiales de Svalbard » et il est fait sur l’île norvégienne de Spitsbergen à l'Arctique. La fonction principale de l’arche de Noé végétale est d'assurer la continuité de la biodiversité planétaire, c'est-à-dire, d'assurer que la diversité des plantes puisse être préservée pour l’avenir. Autour de cette arche se trouve une image de la nature glacière froide dans la région entourant le pôle Nord de la Terre. Quelques personnes à l'extérieure de la chambre forte présentent métaphoriquement la responsabilité humaine envers un monde futur en face d’un avenir incertaine et dangereuse. On peut, aussi, dire que cette image porte un motif biblique en raison qu'elle ressemble à l'Arche de Noé qui, d'après de la Bible, était un grand bateau construit sur l'ordre de Dieu afin de sauver le patriarche Noé, sa famille et toutes les espèces animales d'un ancien mythe sur le point d'arriver. L'image terrifiant d'une légende biblique, aussi présente dans notre réalité, montre bien les deux sentiments naturellement équipés des tous êtres humains. En premier lieu, elle fait une démonstration puissante d'indignation des hommes envers de ce qui surviendra l'humanité dans les temps qui viendront. C'est le sentiment de la colère qui pousse les créateurs de ce projet illustre à vouloir corriger les erreurs humains dans la société imprévoyant. En second lieu, cette image frappante éprouve une grande honte des actes humaines dans l'état détresse de la nature menace. C'est la culpabilité qui conduit les fondateurs à corriger eux-mêmes et ses actes périls du passé. L'inventeurs de l’arche de Noé moderne cherchent à produire une réflexion forte que tout finira mal, se qui donnera la priorité aux pronostics négatifs par rapport de l'avenir de la planète. Aussi, l'image cherche de provoquer une nouvelle sensibilité des êtres humaines envers la 3 nature, telle que la fragilité de notre environnement naturel, ce qui nous oblige de se préoccuper avec les suppositions sur ce qui peut arriver un jour à l'avenir. L'idée qu'il va arriver quelque chose de terrifiant sur la Terre nous pousse de panser aux générations futures après la catastrophe prévue. Les normes implicites par cette image sont les éthiques minimales de ne pas menacer l'avenir des générations futures et de ne pas mettre en péril la survie de l'humanité. Un nouvel état du monde s'agit d'imaginer un monde après l'apocalypse en donnant la chance à des êtres humains futurs de survivre dans un tel monde métamorphosé. 2. L'ANALYSE DE L'ENJEU MORAL En général, on peut dire que cette image effrayante montre bien la responsabilité humaine par rapport à nos actes futures lorsqu'ils sont réunis les conditions qui suivent. Cette idée de la responsabilité prospective s'oppose à la responsabilité humaine par rapport de nos actes passés et aux conséquences qu'ils ont entraînées. Mais, la question qui s'impose en regardant de cette Arche de Noé biblique est celle qui doit être posé au but de mieux séparer la responsabilité humaine par rapport de nos conduites passés et de nos conduites futures dans notre société vulnérable. Étant donné que la technologie de nos jours se développe avec une grande vitesse imprévue, l'homme doit se demande qu'en sera-t-il dans quelques dizaines des années ? Jusqu'où devrait aller le pouvoir de l’être humain avant que nos propres comportements ne menaceraient pas l'avenir de toutes les espèces vivantes aux quatre coins du monde ? L'image de ce projet marquant qui est destiné à stocker l'ensemble des variétés de semences végétales, fait le contraste extrême entre notre propre responsabilité rétrospective et la responsabilité prospective au cœur de quelles se trouvent des actes personales de chaque individu. Le fait que l'être humain se considère comme un être libre et supérieur dans la nature implique que chaque individu est responsable de ses propres actes. La responsabilité humaine, donc, doit se met au cœur de notre valeur personnelle. Étant donné que notre supériorité dans la nature nous place au trône du monde, nous devrons avoir la conscience par rapport des autres êtres vulnérables dans notre sphère de l'influence qui sont menacés par nous. Les conflits sociaux qui se trouvent au cœur de problématique morale présentée dans cette image gigantesque sont les valeurs personnelles de chaque personne en face de notre responsabilité collective dans un nouveau monde où un danger menace l’existence humaine. Les valeurs personnelles nous motivent à faire une conduite humaine positive à la recherche des idéaux idéales de la vie personnelle et de la société dans laquelle nous vivons. Mais, aussi, c'est l'émotion de la peur pour les êtres fragiles et menacés qui doit entrainer notre devoir moral d'intervenir sur nos propres actions. Un rejet des valeurs personnelles en face de notre responsabilité universelle peut nuire toute l'avenir de l'humanité. Étant donné que l'humanité d'aujourd'hui dispose d'une puissance capable de perturber gravement l'ordre naturel, il est importante à faire la distinction entre le droit des individus de risquent sa propre vie et le droit de l'humanité de ne pas être risquée par nôtres actions personnels. 4 3. LA CONFRONTATION DES DEUX POINTS DE VUE Les deux conceptions différentes qui s'opposent dans la question de responsabilité humaine sont la responsabilité des hommes par rapport à nos propres actes passés et aux conséquences qu'ils ont entraînées, et la responsabilité des êtres humains par rapport à nos actes futurs lorsqu'ils sont réunies les conditions qui suivent. Pour plusieurs philosophes, c'est la distinction entre la responsabilité rétrospective et responsabilité prospective qui apparaît comme la plus foisonnante. La responsabilité rétrospective s’inscrit dans une nouvelle perspective qui établit un lien de cause à effet. Donc, elle cherche à attribuer des devoirs aux individus. L'idée d'une telle responsabilité est bien montre dans l’expression « être responsable de ses actes » et elle est, d'abord, associée au sens juridique étroit de la responsabilité de actes humains. On peut dire que cette idée intègre de plus en plus une dimension identitaire de la personne. Être responsable de soi signifie que chaque individu doit créer son propre identité et développer sa réflexivité par rapport de ses propres actions. Mais, être responsable de soi, aussi, signifie que chaque individu doit prendre la position par rapport des conséquences qu'ils ont pu entraîner par nos propres actes passés. Responsabilité rétrospective, donc, oblige les personnes de prendre la conscience de ce que notre comportements personnelles sont amenées la nature dans un état dangereux, ce qui peut provoque les conséquences graves à l'humanité. Dans un tel contexte, la disparition de la faune, des modifications atmosphériques et la libération de volumes très importants de gaz à effet de serre sont les conséquences directes des nôtres propres actions au passé. Étant donné qu'elles se considèrent comme responsables du réchauffement climatique, la personne doit prendre la conscience que c'est lui qui est responsable pour apparition des effets néfastes dans la nature fragile. Ce courant philosophique, donc, insiste sur le caractère volontaire de certaines prises de responsabilité humaine. La responsabilité prospective, cependant, nous oblige d'avoir une responsabilité collective envers des générations futures. Étant donné que l’échelle des risques à laquelle la technologie expose l’homme augmente régulièrement, la réflexion éthique doit donner la priorité aux pronostics négatifs. Selon le philosophe allemand Hans Jonas, l'humanité actuelle dispose d'une puissance capable de perturber gravement l'ordre naturel, ce qui signifie que le sort de la planète est entre nos mains. Étant donné que l'impact du développement technologique sur notre environnement peut nuire directement sur l'avenir de la planète, la seule véritable norme impérative de chaque individu doit être de ne pas mettre en péril la survie de l'humanité. En autres mots, nous avons tout le droit de risquer notre propre vie, mais nous n'ont pas aucun droit de risquer la vie de toute l'humanité. Étant donné que nous possédons une connaissance et un pouvoir qui font en sorte que le sort repose entre nos mains, nous sommes responsables indéniablement envers des générations futures. Cette éthique, donc, accorde au sentiment de morale envers des êtres vulnérables qui se trouvent dans notre sphère d'influence. La prise de charge de l'enfant par les parents se trouve au cœur de ce courant comme le devoir humain le plus fondamental. Cette responsabilité des parents à l'égard des enfants a un caractère inconditionnel parce que le seul fait que l'enfant existe oblige les parents d'être responsables de lui. Selon Jonas, c'est l'école élémentaire de la responsabilité qui nous motive à répondre avec empathie à la fragilité humaine. Cette notion de l'empathie n'implique pas en elle-même l'idée du partage des mêmes sentiments et émotions, mais, elle nous obligée de se mettre à la place des êtres uploads/S4/ la-responsabilite-retrospective-pour-un-avenir-plus-securitaire.pdf