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Estefania Jimenez / Yurany Martinez / Lina Pérez COMPTE RENDU Titre du document

Estefania Jimenez / Yurany Martinez / Lina Pérez COMPTE RENDU Titre du document: Les philosophes des Lumières - 1ère séance Annick Stevens. Nom de l’auteur: Annick Stevens. Date de la séance: 16 Septembre 2015. Lieu: Université Populaire de Marseille au Théâtre Toursky. Date de Publication: 20 Septembre 2015. Publié par: Université Populaire de Marseille. Type de Document: Vidéo. Durée: 1:49:38. Il s’agit d’un extrait de la première séance d’un cours. Ce vidéo montre en scène à Annick Stevens qui commence à introduire le sujet “Les philosophes français du XVIIIe, à la recherche d’un fondement naturel des institutions humaines”. Les premières 27 minutes, l'auteur exprime que le siècle XVIII a été fascinant et particulier parce que la connexion étroite entre les découvertes scientifiques , l'engagement politique , la réflexion philosophique et les bouleversements sociaux et culturels qui ont eu lieu dans cette époque. Le fragment d’exposé comporte trois parties: la première partie porte sur la contextualisation du thème dans le temps et l’espace en mentionnant les événements et les contributions qu’ont caractérisé cette époque grâce aux activités des intellectuelles; également l’oratrice souligne que la discussion se centre principalement sur le Mouvement de Lumières en France où les philosophes se sont intéressés par la courant scientifique et elle classifie le période comme un siècle de la physique et de la biologie à cause des découverts comme le microscope, qui ont permis le changement de la vision du monde. La deuxième et la troisième partie traitent du mouvement philosophique dans L’Allemagne et L’Angleterre respectivement dans l’intention d'expliquer la pensée des philosophes comme Emmanuel Kant, Thomas Hobbes et John Locke. Par ailleurs, la mention de ces penseurs contribue à établir une distinction entre les divers courants philosophiques et les contraster avec les idées qui prévalaient en France qui sont différentes de l’Allemagne. En France, la raison a un premier lieu car elle est dominé par Descartes qui a été le pionnier de la raison , il a été contre la sensation. Mais en Allemagne se trouvaient des auteurs littéraires et d’art qui supportaient une ligne philosophique déiste où le but était d’avoir une conception rationaliste de la religion et s’opposer à tout type d'intolérance religieuse; cependant ce n’était pas une nouveauté car le déisme avait déjà apparu en France avec Voltaire; de plus Kant a proposé une courant philosophique rationaliste depuis la publication de son texte “Qu’est-ce que les Lumières?” où il suggère que les Lumières est la sortie de l’homme d’un état de tutelle vers une condition adulte grâce à l’action d’utiliser son propre entendement pour prendre des décisions et assumer la responsabilité de ses actes. Les éléments de la liberté et la raison de Kant n’ont pas eu succès en France dû au ferme rejet des philosophes contre la vision cartésienne du dualisme corps/âme. En Angleterre, le domaine principal est l’empirisme qui est venu de deux philosophes: Hobbes qui a été connu par sa théorie politique , il pensait qu’il faut sacrifier la liberté et se soumettre à la politique, et Locke s’est formé sur l'expérience sensorielle et a proposé une réforme politique modérée fondée sur les citoyens propriétaire et pensait à une libéralisme politique basée à la revendication de liberté d’expression par opposition à une pouvoir absolu et oppresseur et à essayer de diminuer la monarchie pour implémenter la théorie de l’équilibre de trois pouvoir de Montesquieu pour combattre l'oppression. Également, chez Locke apparaît un libéralisme économique lié au libéralisme politique. Le libéralisme économique remarque une citoyenne engagée dans la politique, vraiment préoccupé pour l'état de son pays et qui participe au vote pour choisir ses représentants. L’oratrice met l’accent sur la manière comme Locke traite le sujet aux intérêts propres, il disait que les intérêts de l’homme doivent dépendre de l'intérêt général pour créer la prospérité et l'harmonie dans la vie et justifier que l’homme ne s’oppose pas l’autre; que si l’état est menacé, le citoyenne est menacé aussi. Tout ça compose le fondement de libéralisme économique. Finalement, Annick se demande s’il sera possible voir effectivement cette préoccupation et met comme exemple la situation de l’ouverture de frontière où les personnes se sacrifient pour défendre leur lieu d’existence. Elle rend compatible la liberté politique et la défense d’un possession de territoire. COMPTE RENDU Cette vidéo montre en scène à Annick Stevens qui commence à introduire la première séance d’un cours dans l’Université Populaire de Marseille le 16 Septembre 2015 qui s’agit du sujet “Les philosophes français du XVIIIe, à la recherche d’un fondement naturel des institutions humaines”. Elle dure une heure 49 minutes et a été publiée par la chaîne de Youtube de cette université quatre jours plus tard. Les premières 27 minutes, l'oratrice exprime que le XVIIIe siècle a été fascinant et particulier parce que c’était la dernière fois qui a eu lieu une connexion étroite entre les découvertes scientifiques, l'engagement politique, la réflexion philosophique et les bouleversements sociaux et culturels. Le fragment d’exposé comporte deux parties: la première partie porte sur la contextualisation du thème dans le temps et l’espace en mentionnant les événements et les contributions qu’a caractérisé cette époque grâce aux activités des intellectuelles; également l’oratrice souligne que la discussion se centre principalement sur le Mouvement de Lumières en France où les philosophes se sont intéressés par le courant scientifique. Elle classifie le période comme un siècle de la biologie à cause des découverts comme le microscope, qui ont permis le changement de la vision du monde. Finalement, la deuxième traite du mouvement philosophique en Allemagne et en Angleterre respectivement dans l’intention d'expliquer la pensée des philosophes comme Emmanuel Kant, Thomas Hobbes et John Locke. Ensuite, elle souligne les courantes développées dans ces pays, par exemple en France, les philosophes voulaient reprendre l’empirisme avec la théorie de la connaissance qui prenait en considération les sentiments, l'expérience et les sensations en même temps que les facultés cognitives, le jugement et le raisonnement en opposition à l’activité intellectuelle à ce moment-là qui a été dominé par Descartes, le pionnier de la raison contre la sensation. En Allemagne, se trouvaient des auteurs littéraires et d’art qui supportaient une ligne philosophique déiste où le but était d’avoir une conception rationaliste de la religion et s’opposer à tout type d'intolérance religieuse. Cependant le déisme avait déjà apparu en France avec Voltaire. Par ailleurs, Kant a proposé une courant philosophique rationaliste depuis la publication de son texte “Qu’est-ce que les Lumières?” où il définit les Lumières comme la sortie de l’homme d’un état de tutelle quand il se sert de son entendement pour être responsable de soi- même. En Angleterre, le domaine principal est l’empirisme qui est venu de deux philosophes: Hobbes qui a été connu par sa théorie politique, il pensait qu’il faut sacrifier la liberté et se soumettre à la politique, et Locke s’est formé sur l'expérience sensorielle et a proposé une réforme politique modérée fondée sur les citoyens propriétaires et pensait à une libéralisme politique basée à la revendication de liberté d’expression par opposition à une pouvoir absolu et oppresseur et à essayer de diminuer la monarchie pour implémenter la théorie de l’équilibre de trois pouvoirs de Montesquieu pour combattre l'oppression. Également, Locke a proposé un libéralisme politique lié au libéralisme économique. Il a remarqué un citoyen engagé dans la politique vraiment préoccupé par son pays et participe au vote pour choisir ses représentants. Aussi, il a remarqué que les intérêts de l’homme doivent dépendre de l'intérêt général pour créer la prospérité et l'harmonie dans la vie, car il y avait de la croyance enracinée dans l’esprit anglais de l'époque que l’homme n’agissait que pour son intérêt propre. Finalement Annick expose la polémique dans le contexte mondial entre deux groupes des valeurs qui s’opposent. D’un part, l’ouverture des frontières et la libre circulation des personnes; d’autre part, le souhait que tous participent aux décisions politiques. De la même manière, elle considère que c’est improbable d’atteindre le but du libéralisme politique car il manque une préoccupation de territoire comme possession, où on est disposé à le défendre et le mise en valeur la manière qui nous semble la meilleure. uploads/Philosophie/ compterendu.pdf