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École Normale Supérieure De TUNIS Année 2016-2017 Cours d’Agrégation SUR HEGEL

École Normale Supérieure De TUNIS Année 2016-2017 Cours d’Agrégation SUR HEGEL ET LA Phénoménologie de l’Esprit. DÉPARTEMENT DE PHILOSOPHIE Professeur : M. Jean SEIDENGART -2- Jean SEIDENGART Cours d’agrégation sur La Phénoménologie de l’Esprit de Hegel. En 1807, Hegel annonce la parution d’un Système de la Science. La « Phénoménolo- gie » en constitue la première partie, mais en fait la seconde partie ne paraîtra jamais, si ce n’est sous la forme de l’Encyclopédie des Sciences philosophiques (dix ans plus tard). L’intention de Hegel était de réaliser une Introduction à la Science, mais l’ouvrage s’est étoffé et devint la Phénoménologie de l’Esprit. Nous assistons à travers cette œuvre à la constitution de son système philosophique. Hegel suit une progression qui nous élève de l’immédiat vers l’Absolu : c’est cette progression même qui constitue la Phénoménologie. La voie de l’histoire où l’Esprit universel est parvenu à la Cons- cience de Soi, est aussi ce que l’individu doit intégrer en lui-même. D’après cela, le Moi, chez Hegel, n’est plus conçu d’une manière abstraite (contrairement à Kant, Fichte, Schelling), mais son contenu devient objet de la connaissance philosophique. Hegel se pose donc la question du sens du contenu vécu par l’individu par rapport au contenu vécu par l’humanité. N.B. : Une bibliographie commentée sera fournie au début du cours. Les extraits de la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel qui figurent ci-dessous sont simplement desti- nés à vous donner les citations complètes de Hegel qui fixent le cheminement de sa ré- flexion : donc, à utiliser en cours. Bibliographie sommaire 1°) Nous travaillerons le texte de la Phénoménologie de l’Esprit, 1807, dans la traduc- tion élégante et agréable à lire de Jean Hyppolite (accessible gratuitement sur internet) bien qu’éloignée de l’allemand, mais surtout dans la nouvelle traduction excellente de Jean-Pierre Lefebvre, Paris, Garnier Flammarion, 2012 (qui est encore meilleure que celle qu’il avait déjà publiée en 1991 chez Aubier). L’édition GF (2012) de la Phéno- ménologie de l’Esprit est donc indispensable pour le cours. La lecture du texte de Hegel est très ardue, mais il faut se préparer à entrer dans sa prose hautement spéculative, mais rigoureuse. D’où plusieurs ouvrages d’initiation très clairs qui aident considérablement à maîtriser la compréhension directe de la philosophie de Hegel, plutôt que d’essayer de mémoriser toutes les étapes de sa pensée, à l’aide d’ouvrages érudits. Lire de préférence les ouvrages précédés d’un astérisque*. Dans les extraits de la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel que nous donnons ci-dessous, la lettre « L. + n° de page » signifie dans la traduction Lefebvre en GF, tandis que la lettre « H. + n° de page » désigne la traduction Hyppolite en 2 volumes. Bon courage. 2°) Le texte allemand existe aussi en format de poche : Hegel, Phänomenologie des Geistes, 1807, éd. Meiner, Hamburg, 1988, avec une intro- duction de Wolfgang Bonsiepen ; texte établi à partir du tome 9 des œuvre complètes (Gesammelte Werke) publiés par Bonsiepen & Heede, en remplacement de l’édition Hoffmeister de 1952. Il y a aussi l’édition meilleur marché de chez Reclam. 3°) Autres ouvrages de Hegel très utiles : La différence des systèmes de Fichte et de Schelling, 1801 ; tr. B. Gilson, Paris, Vrin, 1986. Foi et Savoir, Iéna, 1802 ; tr. fr. Philonenko, Paris, Vrin, 1988. La philosophie de l’Esprit de 1805 ; tr. fr. Planty-Bonjour, Paris, PUF, 1982. *Propédeutique philosophique, 1808 ; tr. fr. Gandillac, Paris, Minuit, 1963. -3- 4°) Quelques ouvrages généraux sur Hegel et sur la Phénoménologie de l’Esprit : *CHÂTELET (F.), Hegel, Paris, Seuil, coll. « Microcosme », 1969, rééd. 19933. *PAPAIOANNOU (K.), Hegel, Paris, Seghers, 1969, rééd. Presses Pocket, 1987. LUKÁCS (G.), Le jeune Hegel, 1948 ; tr. fr. Haarscher & Legros, Paris, Gallimard, 1981, 2 vols, cf. t. II. WAHL (J.), Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel, Paris, 1929, 19512, rééd. G. Montfort, coll. « Imago mundi »,1983. *HYPPOLITE (J.), Genèse et Structure de la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel, 1946, rééd. 1974. KOJÈVE (A.), Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947, rééd. in coll. "TEL", 1998. *BOURGEOIS (B.), Hegel, Paris, Ellipses, 1998. *BOURGEOIS (B.), Le vocabulaire de Hegel, Paris, Ellipses, 2000. *BOURGEOIS (B.), Encyclopédie des Sciences Philosophiques, Paris, Ellipses, 2004. *MARQUET (J.-F.), Leçons sur « La Phénoménologie de l’Esprit » de Hegel, Paris, El- lipses, 2004. *LABARRIÈRE (P.-J.), Phénoménologie de Hegel, Paris, Ellipses, 1997. *ROUSSET (B.), Hegel, Le Savoir Absolu, Paris, Aubier, 1977. PHILONENKO (A.), Lecture de la « Phénoménologie de l’Esprit » de Hegel (Préface- Introduction), Paris, Vrin, 1993, 2004² et Commentaire de la « Phénoménologie de l’Esprit » de Hegel, Paris, Vrin, 2001. -4- ÉTUDE GÉNÉRALE DE LA PHÉNOMÉNOLOGIE DE L’ESPRIT DE HEGEL. Repères historiques : Hegel (1770-1831). Séjour de Hegel à Tübingen : il est étudiant en même temps que Schelling et Hölder- lin. Ils auraient dû être pasteurs, mais Hegel, comme Hölderlin, devient précepteur. - 1793-1796 : Berne. - 1797-1800 : Frankfurt. A cette époque, il écrit L’Esprit du christianisme et son des- tin. - 1801-1807 : Jena. · 1801 Hegel publie : La différence des systèmes de Fichte et de Schelling. · 1802 "" "" : Foi et Savoir. Logique et Métaphysique. Première Philosophie de l’Esprit. La Philosophie de l’Esprit. · 1807 : La Phénoménologie de l’Esprit – 1ère Partie du Système de la Science. - 1808-1816 : Hegel est Directeur du Gymnasium de Nürnberg et professeur de philosophie. - 1812 : Hegel publie La Science de la Logique, livres I et II. - 1813 : La Science de la Logique, livre III, trad. S. Jankélévitch, Paris, Aubier ; mais nouvelle traduction plus précise de Labarrière. - 1816-1818 : Hegel est Professeur à Heidelberg et publie L’Encyclopédie des Sciences philosophiques, ancienne traduction Gibelin, éd. Vrin ; traduction plus exacte B. Bourgeois chez Vrin. - 1818-1831 : Berlin et en 1831 Hegel meurt du choléra. · 1821 : Principes de la Philosophie du Droit, trad. Kahn, Idées Gallimard, mais nouvelle traduction excellente de Derathé chez Vrin,1982. Il existe aussi les Cours de Hegel : . Les Leçons d’Esthétique trad. Jankélévitch, Paris, Aubier ; nouvelle trad. ex- cellente de J.-P. Lefebvre. . Leçons sur la philosophie de l’Histoire, trad. Gibelin, Paris, Vrin, rééd. 1970. · Leçons sur l’Histoire de la Philosophie, tr. Garniron, Vrin. · Leçons sur la Philosophie de la Religion, 6 vols. chez Vrin. · Correspondance, 3 vols., Gallimard. -5- Kant meurt en 1804. Kant a assisté à la remise en question de la philosophie critique par Fichte, Schelling et Hegel (sauf pour la Critique de la faculté de juger). Ses con- temporains sont Goethe (1749-1832) ; Schiller (1759-1805) et Hölderlin (1770-1843) Hypérion (1797-1799), Remarques sur Œdipe / Remarques sur Antigone de Sophocle (entre 1800-1806), ainsi que sa Correspondance (cf. à ce sujet l’excellent travail de Pe- ter Härtling, Une vie de Hölderlin, Paris, Seuil, trad. Philippe Jaccottet). Fichte (1762- 1814) a publié plusieurs moutures successives de la Wissenschaftslehre en 1794 ; 1797 ; 1801 ; 1804 ; 1807 ; 1810 ; 1812. Pour ce qui est de Schelling (1775-1854) il occupera la chaire de Hegel à Berlin en 1841 : Système d’idéalisme transcendantal, 1800 ; Re- cherches sur l’essence de la liberté humaine, 1809. * * * I INTRODUCTION La Phénoménologie de l’Esprit a été écrite avant le système. Il existe deux aspects de la philosophie de Hegel : • Les travaux de jeunesse dont la Phénoménologie de l’Esprit marque la fin ; • Le « système » proprement dit. La philosophie de Hegel est un panlogisme et, en outre, pour qualifier les écrits de jeunesse, l’on parle d’un pantragisme. On verra plus loin la différence entre Hegel et Schelling en tant qu’elles sont des « philosophies de l’Absolu ». A) Les travaux de jeunesse et le Système ; panlogisme et pantragisme : La Phénoménologie de l’Esprit elle-même remonte à 1807, alors que Hegel expose son système dans l’Encyclopédie des Sciences philosophiques (1817). Dilthey consacre dès 1906 un gros ouvrage à la jeunesse de Hegel intitulé : Die Jugendgeschichte Hegels. D’après G. Lukacs in Le jeune Hegel < Der junge Hegel > (1948)1, les écrits de jeu- nesse de Hegel portent essentiellement sur : L’Esprit du christianisme et son Destin (1798) et sur le peuple grec également. Il réfléchit sur des problèmes concrets d’ordre politique et religieux. Il s’interroge sur la signification de l’Histoire. On trouve encore une étude comparée de l’hellénisme et du christianisme qui est son grand problème. Jean Hyppolite a publié aussi une étude très importante en ce qui concerne les écrits de jeunesse : L’Introduction à la philosophie de l’histoire de Hegel (19482). Cette con- naissance des écrits de jeunesse a beaucoup modifié les études sur la philosophie de Hegel3. Jusque là, on avait situé Hegel dans la perspective de l’idéalisme allemand ; aujourd’hui, on étudie la pensée hégélienne en elle-même. Maintenant, les études hégé- liennes ont tendance à négliger le système pour s’attacher à l’époque où Hegel s’efforce de saisir et de comprendre la vie de l’Esprit dans ses aspects les plus concrets. En 1929, Jean Wahl a uploads/Philosophie/cours-sur-hegel.pdf