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1 Comment résoudre vos problèmes de CUR Regardez votre poing fermé. Dans la pr

1 Comment résoudre vos problèmes de CUR Regardez votre poing fermé. Dans la pro- fondeur de la cage thoracique de chacun dentre nous se trouve un muscle creux qui fait environ 13cm X 8cm X 6cm. Celui dun homme pèse environ 300g, celui dune femme environ 250g. Ce muscle narrête pas de travailler, de pomper à peu près cinq litres de sang dans tout le corps à longueur de journée. Chaque jour il bat plus de 100.000 fois, que nous soyons endormis ou réveillés. Le cur est associé à un réseau denviron 160.000 km de vaisseaux sanguins qui distribuent le sang au corps et éliminent les résidus pour que le corps reste vivant et actif. De notre naissance jusquà notre mort, les docteurs surveillent cet organe qui ne se repose jamais. Il sagit, bien entendu, de notre cur, centre de la vie physique. De même que le cur physique est es- sentiel à la santé physique, le cur spirituel est également indispensable pour la santé spiritu- elle. Le cur spirituel est invisible. Si vous pouviez le tenir dans vos mains, vous ne le verriez pas. Le chirurgien le plus qualifié ne peut le toucher de son bistouri. Cependant, tout comme le médecin surveille le cur physique de son patient, Dieu se préoccupe de la condition de notre cur. Notre marche avec Dieu est le reflet de la condition de notre cur. DEFINITION DU CUR SPIRITUEL Combien notre cur est-il important pour Dieu ? Le livre le plus gros que je possède est le YOUNGS ANALYTICAL CONCORDANCE TO THE BIBLE. Cest une concordance complète, ce qui veut dire que ce livre contient une liste référencée de tous les mots qui se trouvent dans la Bible, par ordre alphabétique. Ces mots sont arrangés par colonnes sur des pages très grandes et en lettres dimprimerie si petites que certaines personnes ont besoin dune loupe pour les lire. Dans ce gros livre, il se trouve plus de trois pages de références plus de mille passages sur le cur ! Regardons maintenant une de ces références, qui décrit bien ce que je voudrais vous dire : LEternel dit à Samuel : Ne prends pas garde à son apparence et à sa haute taille, car je lai rejeté. (Il ne sagit) pas de ce que lhomme considère ; lhomme regarde à (ce qui frappe) les yeux, mais lEternel regarde au cur (1 S 16.7). Le mot traduit apparence signifie lit- téralement figure, face. Dieu dit donc à Samuel de ne pas considérer ce qui est extérieur, selon que les hommes jugent ce qui est finalement superficiel. Dieu regarde au cur, à ce qui est invisible et intangible, à ce qui est au centre de notre être. Cest là quil voit ce que nous aimons et ce que nous haïssons, cest là quil voit si nous nous intéressons à lui ou non, si nous sommes sincères ou non. LEcriture décrit de plusieurs manières un cur en bonne santé : il est intègre, pur, com- patissant ; il loue Dieu, sa gaieté nous soulage comme un médicament, il est joyeux, plein de sagesse, prudent, etc. Le cur malade est appelé endurci, obstiné, divisé, trompeur, et orgueilleux. Les idolâtres sont ceux dont le cur sest détourné vers dautres dieux. La pire des conditions pour un cur malade est dêtre aveugle. Un petit aperçu du mot cur lui-même nous convaincra de limportance de ce sujet pour nous. En hébreu, le mot pour cur est lebab. Dans son livre SYNONYMS OF THE OLD TES- TAMENT, Robert Girdlestone examine ce mot : [Le cur] englobe non seulement les motiva- tions, les sentiments, les affections et les désirs, mais également la volonté, les buts, les principes, les pensées, et lintelligence. Le mot comprend en fait tout lêtre intérieur, car le cur et non la tête, est considéré comme le centre de lintelligence. Bien que le cur soit la David Roper 2 source de toute action, le centre de toute pensée et tout sentiment, il est décrit comme ouvert à toute influence extérieure, y compris du monde et de Dieu lui-même1. Lhomologue de nebab dans le Nouveau Tes- tament est le mot grec kardia, doù viennent les mots cardiologue, cardiaque, cardiogramme, etc. Kittel, dans son ouvrage en neuf volumes intitulé THEOLOGICAL DICTIONARY OF THE NEW TESTAMENT, trace le sens du mot kardia, avant dobserver : Le Nouveau Testament affirme, de plusieurs manières, que le cur est le centre de la vie intérieure de lhomme et la source de toute force de lâme et de lesprit. a. Cest dans le cur que sont localisés senti- ments et émotions, désirs et passions, joie et peines, amour. b. Le cur est le siège de lintelligence, la source de la pensée et de la réflexion. c. Le cur est le siège de la volonté, lorigine de toute résolution. Ainsi, [kardia] vient à représenter tout lhomme intérieur par rapport à son côté extérieur (...). Ainsi le cur est le centre suprême de lhomme, vers lequel Dieu se dirige, et dans lequel se fonde toute vie religieuse et se détermine toute règle de conduite morale2. Cest votre cur qui détermine votre désir de Dieu, de sa volonté, de son dessein dans votre vie. Comme une maladie du cur afflige le corps entier, de même un cur spirituel endurci, obstiné, malade, contrarie toute notre marche avec Dieu. Même un médecin, avec toutes ses études et ses compétences, ne peut déceler un problème dans votre cur spirituel. Lhomme na jamais inventé dinstrument capable de révéler la véritable condition de votre cur spirituel. Mais, si nous ne pouvons regarder directement dans le cur dun autre, Dieu nous a donné un instru- ment la Bible qui nous permet dexaminer notre propre cur. La Bible nous dit : La parole de Dieu est vivante et efficace, plus acérée quaucune épée à double tranchant ; elle pénètre jusquà la division de lâme et de lesprit, des jointures et des moelles ; elle est juge des sentiments et des pensées du cur (Hé 4.12). Avec le bistouri de la Parole, Dieu opère à cur ouvert tous les jours ! Lorsque la Bible met en lumière la mauvaise condition de notre cur malade, il faut éviter de nier la réalité. Les victimes dattaques cardiaques se disent souvent : Ce nest pas vrai ! Ceci ne peut pas marriver, à moi ! Cela doit être un bon cas dindigestion, ou bien un mauvais rêve ! Notre cur subit des pressions de tous les côtés, lencourageant à sendurcir devant la volonté de Dieu. Dans ces circonstances, nous avons tendance à opter pour les démentis. Gardons- nous du démenti pendant les quelques minutes quil nous faudra pour regarder deux passages qui nous donneront quelques vérités capitales sur notre cur. UN DIAGNOSTIQUE DE CUR SPIRITUEL Esaïe 29 Ce passage nous permettra de passer un cardiogramme biblique. Bien que je ne puisse pas vous dire la condition de votre cur, je peux vous montrer linstrument qui vous aidera à en faire une bonne analyse. Vous devrez lire et interpréter votre propre cardiogramme, vous devrez répondre honnêtement devant Dieu quant à la santé de votre cur. Le contexte dEsaïe 29 est la liste de mal- heurs prononcés par le prophète. Parmi les chapitres 28 à 33, seul un chapitre commence par un mot autre que malheur : Malheur à la couronne orgueilleuse des ivrognes dEphraïm (28.1a). Malheur à Ariel, à Ariel ! Cité où David a campé ! (29.1a ; Ariel est sans doute Jérusalem) Malheur aux fils rebelles, Oracle de lEternel (30.1a) Malheur à ceux qui descendent en Egypte pour avoir du secours (31.1a). Alors le roi régnera selon la justice, Quant aux princes, ils gouverneront selon le 1 Robert Baker Girdlestone, SYNONYMS OF THE OLD TESTAMENT (n.p. : 1897 ; reproduction, Grand Rapids, Mich. : Wm B. Eerdmans Publishing Co., n.d.), 65. 2 Johannes Behm, kardia, in THEOLOGICAL DICTIONARY OF THE NEW TESTAMENT, ed. Gerhard Kittel, trans. and ed. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, Mich. : Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1965), 3 : 611612. 3 droit (32.1 ; voici lexception). Malheur à toi qui ravages, (...)Quand tu auras fini de ravager, tu seras ravagé (33.1a, c). Dans cette série de proclamations de malheur futur, Esaïe tape de son long doigt sur le sternum dIsraël en lui disant : La catastrophe se prépare, réveille-toi ! Bien que le texte soit plutôt calme, une énorme vague de fond passionnelle monte de chapitre en chapitre, de malheur en malheur. Au centre du chapitre 29, à partir du verset 13, le prophète devient extrêmement personnel. Avant dannoncer le diagnostique, énumérons les symptômes : 1) Un service sans conviction (vs. 13a, c). Le Seigneur dit : Ainsi quand ce peuple sapproche (de moi), il me glorifie de la bouche et des lèvres (v. 13a). Dieu disait en somme : En ma présence, ils disent des choses pieuses, ils me louent, leurs paroles sonnent bien, mais... Lexpression il me glorifie de la bouche et des lèvres se réfère sans doute aux uploads/Religion/ fr-199706-09.pdf