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Ayurvéda et Marmathérapie Les points d’énergie dans la médecine ayurvédique Édi

Ayurvéda et Marmathérapie Les points d’énergie dans la médecine ayurvédique Éditions Véga Les opinions et les conseils qui figurent dans cet ouvrage ne sauraient d’aucune façon être considérés comme des moyens d’établir un diagnostic, d’élaborer des prescriptions ou d’effectuer un traitement. Les informations que le lecteur ou la lectrice y trouvera ne peuvent en aucun cas remplacer des consultations régulières auprès d’un médecin compétent, habilité à donner son avis sur les différents exercices et les diverses pratiques proposés dans cet ouvrage. Titre original : Ayurveda and Manna Therapy Energy Points in Yogic Healing < D 2003 Dr David Frawley, Dr Subhash Ranade, Dr Avinash Lel < D 2007 Éditions Véga pour la traduction eu français ISBN s 978-2-H5K29-472-5 w w w .u rd .u u rl courrier.com Dr David Frawley Dr Subhash Ranade & Dr Avinash Lele AYURVEDA E T MARMATHÉRAPIE Les points d’énergie dans la médecine ayurvédique Traduit de l’anglais par André Dommergues REMERCIEMENTS Nous aimerions remercier vivement les personnes qui nous ont aimablement prêté leur concours. Pour les illustrations : Vijay Bagore qui a illustré le plus grand nombre des marmas. Swami Sada Shiva Tirtha de YAyurveda Encyclopedia qui nous a aidés pour les figures en noir et blanc. Pour les conseils et les suggestions concernant la rédaction du texte : Alan Christianson, Atreya Smith, Sandra Kozak. Pour l’établissement des épreuves et l’édition de l’ouvrage : Betheyla Anuradha. Pour le chapitre sur la Marmapuncture : le Dr Frank Ros. AVANT-PROPOS E n Ayurveda de nombreuses études ont confirmé l’existence du prana en tant qu’énergie biologique mais, jusqu’à présent, cette énergie a été mal comprise en Occident. C’est du prana, énergie positive du dosha vata, que dépendent d’abord la santé et la forme physique. La médecine ayurvédique a conçu une méthode merveilleuse de guérison fondée sur le principe bio-énergétique : la marmathérapie. Le prana est à l’origine du tridosha. Il est le facteur le plus impor tant de la santé et la clef des thérapies. Toutes les thérapies ayurvédiques traitent d’une façon ou d’une autre le prana du patient, en s’efforçant de le stabiliser et de l’harmoniser, surtout par l’intermédiaire des trois dosbas, vata, pitta et kapha. La marmathérapie est la méthode la plus directe pour régulariser la répartition du prana dans le corps physique (Sthula sharira) d’un individu. Cette thérapie permet également de mieux comprendre les pratiques yogiques telles que le pranayama et les asanas, dont le rôle essentiel consiste à accroître et à réguler le prana en utilisant les nadis ou canaux du corps subtil. La marmathérapie sert de complément aux différentes thérapies ayurvédiques et les renforce en augmentant leur efficacité et leur capacité à stimuler le pouvoir curatif de l’organisme. Grâce au prana nous pouvons penser et éprouver des sensations. Il permet à nos cinq sens et à notre corps d’interagir avec le monde physique. Dans sa pratique la plus évoluée le yoga est concerné par l’ac tion du prana au niveau du corps subtil (Sukshma sharira), qui contrôle l’esprit et les sens. À un stade avancé l’Ayurveda peut aider à harmo niser le prana et faciliter l’évolution personnelle et spirituelle sous toutes ses formes. La marmathérapie joue un rôle clé en établissant un lien entre le corps physique et le corps subtil tel que le conçoit la science yogique. En conséquence la connaissance de la marmathérapie est une aide précieuse sur le chemin du yoga. Il s’agit d’une approche multidi- mensionnelle de la santé, qui traite les enveloppes physiques, énergéti ques et mentales (Annamaya, Pranamaya et Manomaya Koshas) qui, à leur tour, ont un effet sur les pérégrinations de l’âme. La marmathérapie fait partie de la plupart des traitements de la médecine ayurvédique ; elle a un rôle primordial dans le processus de recherche du bien-être et d’autoguérison. Les médecins indiens la pres crivent comme quelque chose allant de soi aux patients qui se soignent par la phytothérapie ou par d'autres méthodes ayurvédiques. Cependant 6 Ayurveda et M arm athérapie on a recours à la seule marmathérapie pour traiter différentes maladies : paralysie, troubles psychosomatiques, etc. Le recours à la marmathé rapie est presque sans limite chaque fois qu’il y a un problème de santé, elle est la pierre angulaire de la médecine ayurvédique classique. Pour la première fois, nous avons le plaisir de lire un ouvrage qui traite le sujet avec une grande clarté : les trois auteurs sont des conféren ciers et des médecins de renommée mondiale. Le livre, d’abord publié en Inde, a été révisé et mis à jour pour la présente édition. Cette version consi dérablement améliorée met une foule d’informations pratiques à la dispo sition du thérapeute occidental intéressé par le massage et l’acupression. En Occident, on se méprend sur l’idée que la marmathérapie serait fondée sur 107 points fixes repérables sur le corps physique. En réalité l’Ayurveda, loin d’être aussi catégorique, considère qu’il faut tenir compte de l’individu, comme le font toutes les autres thérapies ayurvédiques. Les marmas peuvent différer d’un individu à l’autre ; il est indispensable que le thérapeute exerce sa sensibilité pour localiser la zone congestionnée par un excès de prana. En pratique il existe toutes sortes de différences selon le prakriti (la constitution) et le vikriti (l’état à un moment donné) de la personne à traiter. La mise en œuvre trop rigide des données qui figurent dans ce livre serait une erreur car on ignorerait la signification même de l’Ayurveda, qui est avant tout une médecine adaptée a l’individu. Il existe également un certain nombre de marmas mineurs qui ne font pas partie des 107 points fondamentaux. Jadis on avait imposé des restrictions aux personnes non qualifiées quand elles recouraient à la marmathérapie. On peut en conclure qu’il est nécessaire d’agir avec circonspection et subtilité. De plus la localisation des marmas diffère d’une région à l’autre en Inde. Les connaissances qu’on acquiert dans l’Inde de l’Ouest peuvent n’être pas identiques à celles qu’on vous transmet dans l’Inde du Nord ou du Sud. De même tous les médecins et tous les praticiens de santé n’ont pas une approche identique. Certes un débutant peut s’y perdre, mais en fait la tradition s’en trouve enrichie et le praticien doit se montrer tout à fait avisé quand il soigne par la marmathérapie. Après tout l’objectif principal de l’Ayurveda n’est-il pas de nous rendre plus avisés ? Le présent ouvrage nous aide à atteindre cet objectif en clarifiant et en approfondissant notre savoir. Atreya Smith Auteur des ouvrages suivants : Ayurvedic Massage, Perfect Balance, Ayurvedic Nutrition, La Psychologie de la Transformation en yoga Directeur de l’institut Européen d’Études Védiques (France). PRÉFACE L es rapports entre le yoga, qui a acquis ses lettres de noblesse dans le monde entier au cours des dernières décennies, et l’Ayurveda, autre méthode de médecine naturelle, sont très étroits. Au fur et à mesure que le yoga et PAyurveda sont mieux connus, on s’intéresse davantage à leurs modes opératoires en tant que thérapies. Une nouvelle thérapie qui associe le yoga et l’Ayurveda prend forme. Elle associe en une synthèse interactive les outils du yoga tels que les asanas utilisés dans la perspec tive ayurvédique et les méthodes de guérison ayurvédiques destinées à renforcer l’action thérapeutique du yoga. Le recours à des points d’acupression, appelés marmas en sanscrit, occupe une grande partie de cet interface entre le yoga et l’Ayurveda. Les marmas sont souvent mentionnés dans les textes ayurvédiques clas siques et on y fait également allusion dans les écrits contemporains. Les enseignants de yoga en parlent fréquemment. Mais jusqu’à la publica tion de cet ouvrage - L’ Ayurveda et la Marmatbérapie - aucun livre n’a mis ce sujet à la portée de tous en Occident. Le but de cet ouvrage est de combler cette lacune. Les auteurs sont au nombre de trois : le docteur David Frawley (Pandit Vamadeva Shastri) qui vit aux Etats-Unis, le docteur Subhash Ranade et le docteur Avinash Lele originaires de Pune en Inde. Le docteur Frawley est l’un des spécialistes d’Ayurveda les plus en vue en Occident. Il a écrit une demi-douzaine d’ouvrages sur le sujet et a mis au point une documentation détaillée destinée à l’enseignement de l’Ayurveda. Il a été la cheville ouvrière de ce livre. Le docteur Ranade, qui enseigne en Occident et en Inde, est l’un des plus importants méde cins indiens spécialistes d’Ayurveda. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, entre autres de manuels utilisés dans les établissements universitaires d’enseignement ayurvédique. Les docteurs Ranade et Frawley ont écrit ensemble Ayurveda : Naturels Medicine (L’Ayurveda : médecine naturelle). Le docteur Lele, collègue du docteur Ranade, médecin ayurvédique connu, s’est spécialisé en marmathérapie. Il est formé aux méthodes ayurvédiques traditionnelles de chirurgie, qui tien nent compte des marmas. Le docteur Ranade et le docteur Lele ont cosigné plusieurs livres ayurvédiques publiés en Inde. Le docteur Frawley a fourni presque toute la documentation de cet ouvrage, y compris les explications sur les principes et les traitements en Ayurveda, qui se trouvent dans la première partie, ainsi que presque 8 Ayurveda et Marmathérapie tout ce qui concerne le traitement des marmas uploads/Sante/ marmatherapie.pdf