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Toronto Sdiool o f Theology REGIS COLLEGE / Toronto, Canada LA MALADIE ET LA SO

Toronto Sdiool o f Theology REGIS COLLEGE / Toronto, Canada LA MALADIE ET LA SOUFFRANCE HUMAINE DANS L'ETHIQUE SOCIALE YAKA : EDUCATION A LA CO-RESPONSABILITE. Cosmogonie africaine et Révélation Chrétienne Par N G E E KABEYA N'teba Delphin, sj. Thesis presented to the Theology De- These présentée au departement de théo- partment of the Toronto Schoo1 of Theol- logie de la Toronto School of Theology ogy in fdfUment o f the requirements for en vue de l'obtention de la Maîtrise en the ThM degree (Re& College / Univer- Théologie (Re@ College / University of sity of Toronto) and for the STL degree Toronto) et de la Licence e n Sacrée T h & (Regis College). iogie (Re@ College). January 1 9 9 6 Acquisitions and Acquisitions et Bibliographie Services services bibliographiques The author has granted a non- exclusive licence allowing the National LiIbmy of Canada to reproduce, loan, distriiute or sell copies of this thesis m microform, paper or electronic f o r m a t s . The author retains ownership of the copyright in this thesis. Neither the thesis nor subsbntid extracts fkom it may be printed or otherwise reproduced without the author's permission. L'auteur a accordé une licence non exclusive permettant a la Bibliothèque nationale du Canada de reproduire, prêter, distrriuer ou vendre des copies de cette thèse sous la forme de microfiche/nlm, de reproduction sur papier ou sur format électronique. L'auteur conserve la propriété du &oit d ' a u t e u r qui protège cette thèse. Ni la thèse ni des extraits substantiels de celle-ci ne doivent ê e imprimés ou autrement reproduits sans son autorisation. T A B L E DE M A T I E R E S I N T R O D U C T I O N L 1- 1 1 . 2 1 . 3 1 . 4 1 . 5 l r . II.1 1 m . 2 II.3 1 1 . 4 I I . 5 1 1 . 6 I I . 7 nII III. 1 I I 1 S . a IIL1.b UI.1 .c m . 2 III.3 1 1 1 . 4 IIL5 PHENOMENOLOGIE DE LA SOUFFRANCE E T SES IMPLICATIONS MORALES Une Façon de Comprendre la Relation Pedié et SouMance Culpabilité Individuelle et Mise en Question Soùale Le Phénomène de " B h g u " L e Modèle de job Le Désordre à la Base SOUFFRANCEHUMAINE ET REVELATION CHRETIENNE Reflexion Théologique sur la Maladie, la Souffrance et le Bois de la Croix R6hiôution ou Interpellation Mieux Comprendre la Foi et l'Incarnation à partir de la SouffIiuice du Qvist Souffrance et Ouverture à Dieu L a Passion du Christ et la Goix La Souffrance du Christ L e Repas du Grand Désir QUELQUES ELEMENTS FONDAMENTAUX D E L'EDUCATION MORALE CHEZ LES YAKA Recherche de l'Harmonie de la Vie et Structure de l'Univers s e l o n la Cosmogonie Ahicaine L e Monde V i s i b l e ou Microcosrnos: Le P e t i t Monde des Vivants awc Limites Visibles L e Monde Invisible : Mésocosmos ou Monde Intermédiaire Le Maaocosmos : Le Monde du Mcipe de Contrôle L a Relation à Dieu et aux Ancêtres devant la Maladie et la Souffrance R e l i g i o n et Normes Ethigues L a Parole et L'Agir Fausses Culpabilitést Concorde Sodale et Pression Collective 1 1 . 6 Dieu et les Ancêtres dans I'Enseign-t Moral Yaka II1.7 Sunnonter et Dépasser la FNStration Culturelle nl.8 Education Morale chez les Yaka iI1.9 Les Interdits et leur C a r a c t è r e Moral IILlO Injures et Propos Impudiques III. 1 1 Solliatude et Conscience Sogale dans PEthique Soaale Yaka face h la Religion Chrétienne IV. ELEMENTS CHOISIS POUR UN DIALOGUE ENTRE L'ETHIQUE CHRETIENNE E T LA SOCIETE YAKA N. 1 . Vie et Hénitude de Vivre W. 2 . La Réf6rence aux Ancêtres N, 3. D e I'hdividuaümie 3 la Promotion de la Co-responsabiüte Sociale N. 4, Le Bois de la Croix et le Symbolisme du "Bois" chez l e s Yaka C O N C L U S I O N G E N E R A L E B I B L I O G R A P H I E I N T R O D U C T I O N La Maladie Comme Interpellation Gvaale de la Vie et Ouverture au Spirituel. La bonne santé est comptée parmi les bonnes nouvelles de la vie. Malgré toutes les assurances offertes par 1'~volution technologique, on l'annonce souvent avec reserve parce que l o r s même que nous nous disons en bonne santé nous savons que la maladie est pu- tentiellement en nous. E l l e apparaît sous une forme ou une autre selon le mecanisme de defense fragilisé. Qu'on use du langage purement médical parlant d'une défiaence imm- unitaire ou qu'on parle simplement de dés6quüibre vital, la maladie demeure un signe dont la recherche de la cause constitue la préoccupation première de notre démarche. Les causes de la maladie sont variées mais toutes se ramènent à un desordre dans l'ordre etabli des choses. Et toutes les maladies qui frappent l'homme sont des causes de souffrance. C'est surtout en nous attardant pius profondhent s u r la complexité de la souffrance engendrée par la maladie que nous pouvons nous rendre compte que celle-ci n'est pas simplement un fait corporel. Celui qui est malade (ou en s o u f f r a n c e ) I'est dans tout ce qui le definit comme "être humain'. Ayant compris cela, on se convainaa que guérir la maladie est une duwe et gu&r le malade en est une autre. Dans bien de cas la maladie offre un privil5ge spirituel qui n'est à saisir que dans une perspective théolo- gique. La maladie cause une souffrance spirituelle et nous reveie, ''parfois cruellement, la fragdît4 de notre condition, nous rappelant que la santé et la vie biologique ne sont pas 2 des biens cpe nous possédons durablement, que n o t r e corps en cette vie est destiné A s'affaiblirr à se dégrader, et finalement a mourir." "Etre malade c'est vivre une expénence de douleur et de souffrance. Dans la maladie, il y a comme une desintegration de l'être puisque ce dernier perd contrôle sur lui-même: la maladie est la mise e n cause de l'identite personnelle", en même temps q u ' e l l e est un défi social. C'est pourquoi comme le dit Hubert ~oucet,(Éthique, smté et société, p.18) 'le soutien de la co11l1llunaut6 est plus essentiel que dans tout autre domaine de la vie humaine. La solidarité permet h l ' i n d i v i d u malade, c'est-&-dire vulnbrable, de continuer d'être reconnu comme une personne q u i compte de la cornmunaut&." Et "parce q u ' e l l e ébranle l'être, la maladie remet souvent en cause les faux equilibres antérieurs et amène l'homme à s'intenoger sur les fondements de son existence. Elle affaiblit bien les attachements passio~és à ce monde dont elle r6veie la vanite, et conduit en depasser les limites." Dès lors c'est la maladie et les souffrances adjacentes qui nous donnent d ' y réflé- chir tiiéoiogiquement. D'une part, considérant la maladie et la souffrance comme épreu- ves individuelles mettant l'homme e n face de sa destiné et d'autre part, c'est la cornmu- naut6 comme corps qui dans cette épreuve s'en trouve defïée. Même si c'est le corps physique d ' u n individu qui est affect& la solidarit6 et la communion entre les personnes tel que dkfinies par d i f f é r e n t s l i e n s et attachements (parente, alliance, prowmit6, affini- tes ...) font que l'bpreuve i n d i v i d u e l l e trouve des r6percussions au niveau c o l l e c t i f . C'est 1 -HE' JeanClaude, Théologie de la Maladie. Les Éditions du Cerf, Paris, 1 9 9 1 , pp. 7-8. Idem p. 5 8 . ainsi par exemple que dans la soci6t6 YAKA3 la maladie d ' u n membre est perçue comme une menace sociale. R faut s e mobiliser pour trouver une s o l u t i o n commune a cette menace. L'homme se débat a reculer l'échéance de la mort, à prolonger indéfiniment la vie et au besoin à faire de la vie une vie sans embûches de maladie ou de souffrance. Ces préoccupations purement humaines tbmoignent d'aspirations profondes encrées en l'homme, aspirations a la plénitude de vivre. En d'autres mots, l'homme se met à la conquête d ' u n e vie paisible ayant tout pour soi, une vie exempte d ' i m p e r f e c t i o n s , sans souffrance ni l'idée de la mort. Mais hélas vouloir r&oudre la question en se fiant aux progr& tedinologique uploads/Sante/ mq35650-pdf.pdf