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CHRISTOPHE LEVALOIS 2 Table des matières LE PREFACE – LE MYTHE, VOIE D’INITIATI

CHRISTOPHE LEVALOIS 2 Table des matières LE PREFACE – LE MYTHE, VOIE D’INITIATION .................................................... 3 AVANT-PROPOS ............................................................................................................... 5 TRADITION ET QUETE SPIRITUELLE ....................................................................... 6 L’idée de Tradition .......................................................................................................................................... 6 Le monde moderne est l’antithèse du monde de la Tradition...................................................................... 6 Nature et surnature ......................................................................................................................................... 7 L’être de Tradition est un être de quête ........................................................................................................ 7 L’être de lumière ............................................................................................................................................. 8 Le travail sur soi-même ................................................................................................................................. 10 Pour une métamorphose intérieure ............................................................................................................. 11 VOIR ET CONNAITRE ................................................................................................... 12 THESEE, ARIANE ET LE LABYRINTHE ................................................................... 16 De la démarche traditionnelle ...................................................................................................................... 16 Le parcours de Thésée ................................................................................................................................... 17 Les protagonistes du mythe .......................................................................................................................... 18 Les dieux ......................................................................................................................................................... 19 Espaces et temps initiatiques ........................................................................................................................ 22 Les étapes de l’initiation de Thésée .............................................................................................................. 24 Chute et immersion ..................................................................................................................................... 24 Œuvre au noir et transmutation ................................................................................................................... 26 Formation de l’Androgyne et apparition de la nouvelle terre ..................................................................... 27 Dans la gloire apollinienne ......................................................................................................................... 27 Naissance du roi intérieur ............................................................................................................................. 29 LE VOYAGE EN HYPERBOREE .................................................................................. 30 Une terre mythique ? ..................................................................................................................................... 30 Un paradis arctique ....................................................................................................................................... 31 De l’Hyperborée à Elle Blanche ................................................................................................................. 31 Thulé, aux confins du monde ...................................................................................................................... 31 Autres dénominations ................................................................................................................................. 32 Une terre originelle ........................................................................................................................................ 32 La réintégration ............................................................................................................................................. 33 HISTOIRE ET GEOGRAPHIE SACREES DES AZTEQUES.................................... 35 L’origine des Aztèques .................................................................................................................................. 35 Retour à Aztlan .............................................................................................................................................. 35 La montagne ............................................................................................................................................... 35 Le serpent ................................................................................................................................................... 36 L’oiseau ...................................................................................................................................................... 36 La grotte ...................................................................................................................................................... 36 Le “Lieu de la blancheur” ............................................................................................................................ 37 Aztlan et l’Atlantide ...................................................................................................................................... 38 Le départ d’Aztlan ........................................................................................................................................ 39 Jusqu’à Mexico. Retour à l’origine .............................................................................................................. 40 EPILOGUE ........................................................................................................................ 43 POSTFACE - LE MYTHE ET LA MAITRISE DU MENTAL .................................... 44 3 Préface Le mythe, voie d’initiation C’est avec un plaisir infini que j’ai accepté de publier “ L’initiation par la mythe ” de Christophe Levalois. En premier lieu, la lecture du manuscrit m’imposait l’indispensable devoir de livrer à la connaissance du lecteur un texte à bien des égards innovant. En effet, pensées et réflexions en tous genres pour évoquer le mythe abondent comme la mauvaise herbe dans un jardin. Cette vitalité éditoriale flatte l’intellect et se noie dans une quantité d’interprétations à la lumière de la psychanalyse ou de la pédagogie. Il me souvient même d’un journaliste qui, lors d’un entretien, me confia : “ Ne trouvez-vous pas que le mythe est dirigiste ? ” Devant mon étonnement, il précisa : “ Oui, cette volonté de promouvoir le bien face au mal canalise un homme incapable de s’assumer... ” Ainsi, je compris que la ténébreuse forêt, si complaisamment décrite dans les légendes, recelait mille et un subterfuges pour égarer le promeneur notamment lorsque ce dernier était “formaté” par la modernité. Dans cette cacophonie, réductrice pour le mythe, jaillit l’interprétation de Jacques d’Arès1 : “Muthos, dont la signification primitive était parole, discours, récit, a la même racine que mûo, je me ferme, dont est dérivé mystère, et dont la racine marque que l’on ferme la bouche, que l’on parle à mots couverts.” Autre dimension qui nous élève immédiatement vers les cimes de l’initiation et nous rapproche du livre de Christophe Levalois ! Comprendre cette démarche, la méditer afin de l’appliquer à soi-même relève de l’effort, du défi. Le mythe, d’anecdotique qu’il semble pour notre contemporain, se révèle donc une carte fabuleuse pour se découvrir et, finalement, pour transcender son être. Ainsi s’éloigne-t-on du puéril combat binaire entre bien et mal et des “bobos” du mental illusoire. “L’initiation par le mythe” décrypte la mythologie avec justesse et pertinence. Il élucide le sens profond de l’initiation qui en découle. Il détermine la raison fondamentale qui sacralise ces récits issus de la nuit des temps. Autre satisfaction pour ma part est de connaître l’auteur : Christophe Levalois. Vice-président du Centre européen des mythes et légendes, infatigable animateur du Café métaphysique, il offre l’image d’un homme emprunt de rigueur, voir austère. En fait, il se démarque de ceux qui “ s’éclatent ” joyeusement car lui se concentre en son intériorité. Christophe est un être profondément traditionnel, sans concession aucune dans sa démarche, et d’une pureté rare. -Tant pis pour son égo !- 1 Légendes & Sagesse, Carcassonne 1994, p 12 4 Je vous confie cela, non par amitié, mais bien pour révéler que chaque ligne dans ce texte a été éprouvée dans l’existence de l’écrivain. Cette permanence dans la quête est la clé de voûte de ce livre frappé du sceau de l’authenticité la plus absolue. Un présent merveilleux. Un privilège ! Jean-Marc SAVARY Président du Centre européen des mythes et légendes Editeur 5 Avant-propos La quête spirituelle est au cœur de toute vie digne de ce nom. Elle s’avère longue, difficile et périlleuse. On peut l’assimiler à un dévoilement de l’Essence des mondes ou à un élargissement de la conscience. Elle donne accès à des états d’être et à des perceptions plus subtiles. Elle inscrit le parcours d’un être humain, non plus dans l’ampleur orgueilleuse, mais dans l’élévation, non plus dans l’accroissement quantitatif démesuré, mais dans l’intensité qualitative, non plus dans la fuite funeste vers l’extériorité, mais dans l’émergence, l’affirmation et le développement de l’intériorité. Ainsi, nous pouvons transcender, par nous-mêmes et en nous-mêmes, notre nature de départ, celle qui nous a été donnée lors de notre naissance terrestre. Tout peut témoigner de l’Essentiel et des chemins qui y mènent si notre cœur est tourné vers la Splendeur des splendeurs et si notre regard est suffisamment aiguisé. Alors, il est possible de voir les joyaux de la Connaissance, c’est-à-dire de les intégrer en conscience dans notre réalité, en d’autres termes, de les faire nôtres, pleinement actifs à l’intérieur de nous-mêmes parce que constitutifs, au plus intime, de notre être, quasiment chair de notre chair, lumière de notre lumière. Les études qui suivent ont précisément pour objet de donner des clefs indispensables, grâce à quelques illustrations, pour bénéficier de tout ce dont nous disposons sans le savoir la plupart du temps, ou très partiellement. 6 Tradition et quête spirituelle « Pour celui qui quitte ce monde sans avoir trouvé l’Esprit, il n'est pas de délivrance. » (Chandogya Upanishad, VIII, 1,6) L’idée de Tradition Pour comprendre ici le terme “Tradition”, il faut se référer à sa signification étymologique, à savoir “transmission”, et non aux sens les plus couramment utilisés, comme coutume ou habitude. Toutefois, l’origine de la Tradition n’est pas dans le passé, mais au-dessus du monde des hommes. Il ne s’agit aucunement d’une transmission horizontale -située dans l’espace et le temps habituels, mais d’un “héritage”, d’un don, qui advient par une jonction verticale, c’est- à-dire par la communication avec des dimensions supérieures à l’individu et au monde matériel. Dans certaines religions, on parle à cet égard de “Révélation” 2. Venant “d’en-Haut”, la Tradition est justement la connaissance relative au(x) chemin(s) qui mène(nt) de notre monde jusqu’au divin. Elle est donc un héritage originaire du Haut pour le Bas, en d’autres termes du Ciel pour la Terre. Elle est un témoignage du permanent dans l’impermanent et du transcendant dans l’immanent3. La quête spirituelle ou initiatique est précisément l’inverse, à savoir une réintégration du Bas vers le Haut en rendant vivant en soi cet héritage. Les sociétés traditionnelles sont celles qui ont favorisé ce cheminement en s’organisant en conséquence. Les enseignements traditionnels sont ceux qui fournissent des indications sur celui-ci. Le monde moderne est l’antithèse du monde de la Tradition René Guénon a distingué, dans Le règne de la quantité et les signes des temps4, à propos du développement du monde moderne, deux grandes étapes, l’anti-Tradition et la contre-Tradition. La première, anti traditionnelle, consiste à détruire les sociétés traditionnelles. La seconde installe une parodie de celles-ci. Actuellement, nous sommes au cœur de la deuxième phase, la contre-Tradition, dans une société que l’on peut qualifier d’anté- (et anti-) christique. Celle-ci est une caricature de l’idéal traditionnel, comme l’anté-Christ adopte l’apparence extérieure du Christ, la forme et le discours, tout en étant, intérieurement et dans les objectifs, l’exact opposé5. Que l’on songe à tous les slogans actuels, publicitaires, politiques ou autres, concernant la jeunesse (biologique et non spirituelle), l’abondance (matérielle et non spirituelle), le bonheur (quantitatif et non qualitatif), la mondialisation, c’est-à-dire l’uniformisation, qui s’oppose à 2 C’est le cas des trois religions abrahamiques -judaïsme, christianisme, islam, mais aussi de l’hindouisme. En effet, certains textes - comme les Védas - relèvent de la çruti, “Révélation”. Dans d’autres traditions ce dépôt est donné par un “héros civilisateur” ou se perd dans la nuit des temps. Dans les sociétés traditionnelles, des hommes -prophètes, prêtres, voyants, chamans, etc.- maintiennent ce lien vital. 3 Pareillement, le sacré, comme le dit Frithjof Schuon, dans Comprendre l’islam, Paris, Seuil, 1976, est “(...) la présence du centre dans la périphérie, de l’immuable dans le mouvement ; (...) “ 4 Paris, Gallimard, 1945. 5 Voir Marc, XIII, 22 ; de saint Paul, Deuxième épître aux Thessaloniciens, II, 3-4. Nous avons étudié cette question dans notre ouvrage intitulé Les temps de confusion. Essai sur la fin du monde moderne, Paris, Trédaniel, 1991. 7 l’universalité -l’unité par le Haut-, etc., et l’on comprendra aisément ce que nous voulons dire. Repérer uploads/Litterature/ l-x27-initiation-par-le-mythe.pdf