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Université Paris Ouest Nanterre La Défense Ecole doctorale : Connaissance- lang

Université Paris Ouest Nanterre La Défense Ecole doctorale : Connaissance- langage- modélisation Les dynamiques de l'invention philosophique, scientifique et artistique EA 373 Thèse de philosophie présentée pour obtenir le grade de Docteur de l'Université Paris Ouest Nanterre La Défense Présentée et soutenue publiquement le 12 mars 2011 par Olivier Marty ETHIQUES HEROÏQUES ET TAUROMACHIE Les valeurs du combat selon Frédéric Nietzsche Directeur de thèse : Francis Wolff Jury : M. Jean-François Balaudé, Professeur à l'Université Paris-Ouest Nanterre M. Marc Crépon, Directeur de recherches au CNRS, Paris M. Francis Marmande, professeur émérite à l'Université Paris-VII. M. Francis Wolff, professeur à l’Ecole normale supérieure (Paris) Ethiques héroïques et tauromachie. Les valeurs du combat selon Frédéric Nietzsche 2 « Il convient d’être courageux, non par nécessité, mais parce que cela est beau. » Aristote, Ethique à Nicomaque, Livre III, Chapitre VIII Merci à mes amis Hugues Henry de Franx et Vincent Mazel ; ainsi qu‟à mon père Jacques Marty, pour leurs relectures attentives. Ethiques héroïques et tauromachie. Les valeurs du combat selon Frédéric Nietzsche 3 Résumé Nous posons que la tauromachie met en spectacle des valeurs agonistiques fondamentales. Dans une première partie, nous étudions l‟Iliade, ainsi que d‟autres œuvres poétiques de la Grèce archaïque, pour dégager un modèle du héros : il s‟agit d‟un combattant aux valeurs guerrières. Dans la deuxième partie, nous montrons comment ce modèle héroïque est revivifié au 19ème siècle par Nietzsche. Les valeurs morales des héros homériques sont alors reprises et systématisées par Nietzsche qui se les réapproprie et leur redonne un sens et une portée philosophique générales : maîtrise de soi, courage, force, intelligence, loyauté, noblesse, honneur, honte, supériorité, gloire. Enfin, dans la troisième partie, nous appliquons ce modèle héroïque au torero, comme il arrive à Nietzsche de le faire lui-même allusivement. Nous complétons cette étude d‟éthique par une approche esthétique du spectacle taurin : les mêmes sources grecques, repensées par le philosophe Nietzsche, nous permettent d‟avoir une double approche tragique et épique de la corrida. Tragique car le spectacle repose sur un combat terrible entre l‟homme et l‟animal, où l‟on voit un torero apollinien aux prises avec une force dionysienne ; épique car les spectateurs sont émerveillés par ce fait d‟armes et cette joute extraordinaires. Mots clés Héros. Nietzsche. Homère. Tauromachie. Éthique. Valeurs. Vertus. Courage. Honneur. Noblesse. Abstract This study presents bullfighting as a show of fundamental agonistic values. In the first part, I present a study on Iliad and other archaic Greece minor poets that defines a model of heroism : a warrior fighting for agonistic values. In the second part, I show how the philosopher Nietzsche systematizes this heroic model : self-control, courage, strength, intelligence, loyalty, nobleness, honor, shame, superiority and glory. Finally, I apply this heroic model to the torero, as Nietzsche himself suggests it. I add to that study in ethics an esthetic vision of bullfight : thanks to the same Greek authors, rethought by the same modern philosopher, I show how bullfight is both tragic and epic. Tragic because the fight opposes a Apollo-like torero to a Dionysus-like bull ; epic because spectators are ravished by an extraordinary fight. Key words Hero. Nietzsche. Homer. Bullfight. Ethics. Values. Virtues. Courage. Honor. Nobleness. Ethiques héroïques et tauromachie. Les valeurs du combat selon Frédéric Nietzsche 4 Introduction : définitions et programme Ethiques héroïques et tauromachie. Les valeurs du combat selon Frédéric Nietzsche 5 Une thèse ayant pour titre Ethiques héroïques et tauromachie doit nécessairement s‟écrire en définissant les termes premiers. Nous commencerons donc par montrer que l‟éthique est une discipline philosophique concernant la conduite humaine. Puis nous nous centrerons sur les éthiques héroïques, c‟est-à-dire les conduites de guerriers combattant au nom de valeurs. Enfin, nous présenterons la tauromachie, combat héroïque contre le taureau, où le torero incarne les valeurs fondamentales des éthiques héroïques. 1/ Qu’entend-on par éthique ? a/ Ethique, morale et déontologie On ne saurait répondre brièvement à la question « Qu‟est-ce que l‟éthique ? » qui a parcouru la philosophie depuis l‟Antiquité Grecque jusqu‟à nos jours. Nous nous bornerons donc à rappeler que le mot a pour racine grecque êthikê, qui désigne la science de la morale et qui s‟appuie sur la notion d‟êthos, de mœurs ou comportement. L‟éthique, qui concerne les conduites humaines, est à différencier de l‟éthologie, science qui décrit les comportements animaux et humains. Cette différence réside dans des conduites orientées en partie par des valeurs, des normes et des règles conventionnelles auxquelles l‟homme peut adhérer. L‟instinct animal subsiste, mais il est complété par une liberté qui fonde l‟éthique. L‟éthologie décrit des comportements, l‟éthique prescrit des conduites. « L‟éthique » en général touche à la conduite. En matière taurine, nous voulons distinguer deux types d‟éthique et nommer chacune des deux différemment. Nous partageons ainsi l‟éthique entre la morale et la déontologie. D‟un côté la « morale », qui évalue le caractère bénéfique ou maléfique d‟une activité par rapport aux mœurs en vigueur. Dans le cas de la tauromachie, ceci ouvre par exemple des questions comme « Est-il acceptable de tuer un taureau en public dans une société qui cache la mort ? » ou, plus largement, le débat sur le rapport entre la nature et la culture. D‟un autre côté se trouve la « déontologie » (du grec deon : le devoir), qui évalue les actions de l‟homme, son respect ou non des devoirs qui sont liés à son rôle, les valeurs qu‟il Ethiques héroïques et tauromachie. Les valeurs du combat selon Frédéric Nietzsche 6 est censé incarner dans sa profession. Notre recherche se centrera sur cette subdivision de l‟éthique qui est celle de la déontologie et qui débat du bien ou du mal dans ce que fait le torero par rapport à ce que l‟on attend de lui en tant que torero, dans son combat contre le taureau. Ce qui peut se résumer dans le schéma suivant : b/ Indépendance de la morale et de la déontologie Cette distinction est importante. Déontologie et morale sont distinguées et considérées indépendantes l‟une de l‟autre. Voyons ce principe d‟indépendance de la déontologie et de la morale. Nous posons que l‟éthique de l‟activité en elle-même (la morale ou les bonnes mœurs de la corrida) est indépendante de l‟éthique des acteurs (la déontologie des toreros). En effet, s‟ils étaient dépendants, l‟éthique de la corrida (la critique d‟ordre moral la plus commune : il est « mal » de faire souffrir et de tuer des animaux) se reporterait sur l‟éthique du torero (sa déontologie serait alors de minimiser ce mal en faisant souffrir le moins possible le taureau, voire en tentant de le faire gracier le plus souvent). Comme nous déclarons les deux éthiques (morale et déontologie) indépendantes l‟une de l‟autre, la détermination du bien ou du mal du torero (en « bien » : ne pas toucher l‟animal, révéler toutes ses possibilités; en « mal » : se moquer de lui, ne lui laisser aucune chance) peut se faire sans se soucier du « bien » ou du « mal » jugeant la corrida en elle même. La valeur éthique des actes de l‟acteur par rapport aux règles internes de son activité (c'est-à-dire la déontologie) est indépendante de la valeur de l‟activité conformément aux mœurs extérieures de la société dans laquelle elle a cours (c'est-à-dire sa moralité). La déontologie n‟est ni morale, ni immorale, elle est amorale. Ethique Etude des normes de conduite en tauromachie Morale Etude des « bonnes mœurs » et de la corrida Déontologie Etude des devoirs du torero Ethiques héroïques et tauromachie. Les valeurs du combat selon Frédéric Nietzsche 7 Ce qui permet de lever une contradiction fréquente dans la pensée occidentale : le combat en lui-même est considéré comme négatif ; mais les combattants sont vénérés1. Par exemple, la guerre entre la France et une partie de l‟Europe au début du 19ème siècle est communément jugée néfaste. Par contre, Napoléon, comme avant lui Alexandre ou Jules César, est élevé au rang de grand homme pour son génie stratégique. La guerre est jugée comme mauvaise par la morale, le guerrier comme bon par la déontologie. En ce qui concerne la tauromachie, nous n‟aurons pas à débattre de son caractère moralement bon ou mauvais et nous centrerons sur le jugement déontologique du torero. En prenant ces exemples de combattants célèbres, nous touchons à l‟éthique particulière des combattants, qui est l‟éthique des héros. 2/ Qu’entend-on par héros ? a/ De l’héroïsme au héros L‟héroïsme est à la fois ce qui fait le héros et ce que fait le héros. Ceci selon que l‟on place l‟héroïsme avant ou après le héros. Soit un acte héroïque transforme un homme en héros, l‟héroïsme fait le héros Ŕ on est là dans une morale moderne. Soit le héros agit de manière héroïque, l‟héroïsme est ce que fait le héros Ŕ autrement dit il est déjà héros et n‟a plus qu‟à réaliser son être comme dans les morales antiques que reprend Frédéric Nietzsche et que nous appliquerons à la tauromachie. Dans les deux cas, l‟héroïsme consiste en attitudes, choix et actes de nature supérieure, exceptionnelle. Il s‟agit uploads/Philosophie/les-valeurs-du-combat-selon-frederic-nietzsche.pdf